Этапы формирования гражданского общества

"Гражданское общество" (как социальный феномен, и как теоретическая концепция) охватывает период с конца XVII до 1-й половины XIX века. Его основные положения были сформулированы такими выдающимися мыслителями как Дж.Лок, А. Фергюссон, Ш.Л. Монтескье, И. Кант, Ф. Гегель, А.деТоквиль.

Применив термин societas civilitas (позже: civil society - гражданское общество) для определения новых общественных порядков, которые утверждались на их глазах, эти мыслители начали свойственно и нынешним концепциям гражданского общества противопоставление общества и государства, их трактовка как определенного типа антиномии, с помощью которой общественное система описывается как поделена на две взаимосвязанные и взаимообусловленные, но отличные и, в идеале, автономные сферы: политическую и общественную. Жизнь в последний основывается на идеях индивидуальной свободы граждан и автономности общин, их праве творить союзы и ассоциации, защищать собственные интересы, предотвращать или противостоять произволу государственных начальников.

Ранние концепции гражданского общества отмечали экономике как его главной составной части. Ведь именно здесь индивиды проявляли себя независимыми субъектами общественной деятельности, полагаясь на механизмы рыночной саморегуляции, стремились как можно меньшего вмешательства государства в свои дела. Однако, это не означало, что государство не играло никакой роли в становлении гражданского общества. Ее функции заключались в создании и внедрении в жизнь законов, которые были воплощением общей воли граждан, оберегали незыблемость их прав и свобод.

Итак, гражданское общество I, которое формировалось от XVII до 1-ой пол. XIX в., На практике было молодым буржуазным обществом, которое утверждало либеральные свободы, подчинялось закону, формировало общественное мнение относительно проблем, которые были признаны обще значимыми. Людей в нем объединяли общие интересы. Защищать эти интересы люди пытались через создаваемые ими союзы и объединения, которые функционировали автономно, под охраной закона. Рынок придавал этому обществу механизмов саморегуляции, освобождая неполитическую сферу от потребности в государственной регламентации. Вместе с тем, рынок привнес и анти гражданские тенденции: чрезмерный индивидуализм, резкое социальное расслоение, пауперизации трудовых классов, потерю ими чувства общественности.

По мере осознания этих проблем росла обеспокоенность по ним, ходили классовые антагонизмы, обострялась классовая борьба, а теория гражданского общества, которая акцентировала внимание на положительных, солидаристским аспектах, уходит в прошлое. Наступает период гражданского общества II, который длится от середины XIX до 2-й пол. ХХ в. Как элемент общественной системы и как автономная о государственных структур сфера публичной жизни гражданское общество в значительной степени сохраняется (а в странах т.н. "второго" эшелона "цивилизации только начинает утверждаться). Но во многих странах, где ранее была разработана теория гражданского общества, его качественные параметры теперь меняются.

Общество, по выражению Дж. Кина, "дичает. На практике это проявляется в обострении классовых противоречий, в господстве насильственных методов разрешения конфликтов, в целом - в "нецивилизованном" поведении и несбалансированном воздействии тех, кого мы сейчас назвали бы "олигархами". Становятся популярными социалистические концепции общественного развития, среди них одна из самых радикальных - марксизм. К. Маркс и Ф. Энгельс и их последователи объявляют гражданские связи и гражданское общество формой классовых отношений, порожденную капиталистическим способом производства и обреченную погибнуть вместе с ним. А в 1-й пол. ХХ в. в ряде стран гражданское общество вообще на время сходит со сцены вследствие гипертрофии функций "легитимного насилия" (фашизм и сталинизм). Неудивительно, что концепция гражданского общества становится непопулярной.

Правда, именно на период гражданского общества ИИ приходится самое высокое возвышение общественной жизни в Центрально-Восточной Европе и в частности в той части Украины, которая принадлежала к Австрийской империи. Последняя именно тогда встала на путь конституционного развития и предоставила равные права народам, которые входили в ее состав. В условиях соблюдения властью Австро-Венгерской монархии принципов правового государства в конце XIX - начале ХХ в. произошел взлет гражданского сознания и организованного общественной жизни украинского Галичины. Он способствовал возрождению их экономической и политической жизни, росту национального достоинства и опроверг предвзятые утверждения относительно неспособности украинских к государственной жизни, единения и гражданского поведения.

Среди западноевропейских теоретиков 1-ой пол. ХХ в. всесторонне исследовал феномен гражданского общества итальянский марксист Антонио Грамши. Делал он это с присущей марксистам политической целью: избавиться деления на гражданское общество и государство и построить так называемое "регулируемое общество". И после II Мировой войны, особенно с наступлением III волны демократизации стран мира, произведения Грамши послужили мостиком, который соединил почти разорванную традицию теории и практики гражданского общества в западных странах, а сам он стал предвестником следующего этапа в ее развитии - гражданского общества III. Этот этап принес возрождение и осовременивание идеи, воплощения ее в жизнь новых стран и даже континентов.

Большой успех ранее забытой концепции гражданского общества в послевоенный период, а особенно в 80-90-е годы. объяснялся тем, что с ее помощью сначала была разработана новая "стратегия трансформации диктаторских режимов", а затем она стала инструментом объяснения, почему и как произошло падение коммунистических режимов в Центральной и Восточной Европе и от чего здесь будут зависеть успехи в утверждении демократических институтов. Однако влияние концепции не ограничивается странами, осуществляющими переход от авторитарных и тоталитарных режимов к демократии.

Итак, гражданское общество - это старая, но очень актуальная теоретическая концепция, которая все еще "обладает значительным аналитическим, нормативным и политическим потенциалом". Причем теперь, как считает Дж. Александер, она пришла в науку надолго. С крахом коммунизма и кризисом социалистических идеологий центр тяжести в исследовании социальных проблем перенесено с социализма на демократию. А в "арсенале" демократической теории наиболее подходящей для анализа социальных проблем является именно концепция гражданского общества.

Дата добавления: 2014-01-04