Иерархия правовых норм

Обычай

Божественное право

Источники Церковного права. Материальные источники (по Цыпину)

Первоисточником церковного права является Божественная воля Основателя Церкви. Это правовые заповеди Спасителя и постановления, содержащиеся в Священном Писании Нового Завета. Некоторое значение имеют и те правовые нормы, которые приведены в Ветхом Завете

Нормы Божественного права не составляют в своей совокупности законодательного кодекса, который бы определял весь строй и порядок церковной жизни. Они служат первооснованием, высшим началом и критерием законодательства самой Церкви. Своего рода камертон

Вторым материальным источником церковного права является сама Церковь, а законодательные нормы, издаваемые ею, называются Канонами

В состав канонического свода входят Правила Святых Апостолов, каноны 6 Вселенских и 10 Поместных Соборов и правила 13 Отцов.

Частное церковное законодательство – нормы, принимаемые Поместными Церквями и отдельными епископами. Законодательные акты, изданные высшей властью Поместных Церквей или епархиальными архиереями, не имеют уже общецерковного авторитета. Применение их ограничено границами епархий или автокефальных Церквей.

Статуарное право - свои особые правила, уставы, статусы издавали также некоторые монастыри, церковные братства и общества, т.е. церковные структуры, не обладающие самостоятельной законодательной властью.

Писаными законами не охватывается действующее в Церкви право. Есть еще и такой вид церковного права, как обычай.

Положительное церковное правотворчество вытеснило обычай из общецерковного права.

Пример обычая. В древних церковных законах упоминается лишь один восприемник — одного пола с крещаемым. Но сложился обычай, чтобы в крещении участвовали восприемник и восприемница. Данный обычай ставит восприемника и восприемницу в отношения духовного родства, которое является препятствием к браку между этими лицами. Такое препятствие не предусмотрено в канонах, тем не менее церковным сознанием оно принимается за само собой разумеющуюся правовую норму.

Особый вид обычая составляет судебная практика. В случае пробела в законодательстве суд может руководствоваться прецедентами, т.е. приговорами, вынесенными по рассматривавшимся ранее аналогичным делам.

Мнения авторитетных канонистов

Особым авторитетом в православном церковном праве пользуются великие византийские канонисты XII века: Алексий Аристин, Иоанн Зонара и Антиохийский Патриарх Феодор Вальсамон, а также канонист, живший в XIV столетии, иеромонах Матфей Властарь.

писаный закон, обычай и судебный прецедент, аналогия с существующим законом, мнения авторитетных канонистов. Но высшим критерием, разумеется, являются нормы, непосредственно исходящие из Первоисточника церковного права — Божественной воли.

Наряду с собственно церковным законодательством источником права для Церкви служит и государственное законодательство.

Иерархия формальных источников действующего ныне права Русской Православной Церкви.

Первое место по авторитетности, бесспорно, принадлежит каноническому кодексу Вселенской Православной Церкви — Правилам Святых Апостолов, Соборов и Отцов, которые включены в «Афинскую Синтагму» и, в переводе на славяно-российский язык, в нашу «Книгу правил». Эти правила не подлежат отмене, по меньшей мере, властью поместной Церкви.

Следом за канонами по важности надо поставить «Устав Русской Православной Церкви», принятый на Соборе 2000 г. В УПЦ МП принят еще «Статут про управління Української Православної Церкви» от 1990 года, в новой редакции от 2007 года

Определения Поместного Собора 1917-1918 гг. сохранили законную силу в той их части, которая не отменена формально, не заменена новыми нормами «Устава» и не противоречит существующим условиям церковной жизни.

Источником действующего церковного права являются также Определения Священного Синода и Указы Святейших Патриархов, Патриарших Местоблюстителей и Заместителя Патриаршего Местоблюстителя — те из них, которые опять-таки не отменены и не устарели.

Приложения

Дата добавления: 2014-01-04