Свобода - состояние беспрепятственного развития человека, его сущностных сил

Пантеизм - учение, обожествляющее мир.

Гуманизм - воззрение «личность самоценна, человек вправе свободно развиваться и проявлять свои способности».

ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

Фома (Томас) Аквинский (1225 – 1274 н.э.).

Аквинат разграничивает область философии (науки) и теологии (религии): предметом первой являются «истины разума», а второй – «истины откровения». Но с другой стороны у них общий объект – Бог. В тоже время философия ниже теологии и является ее служанкой.

О бытии. Исходя во многом из учения Аристотеля, Аквинат рассматривал Бога как первопричину и конечную цель сущего, как "чистую форму", "чистую актуальность". Сущность всего телесного заключается в единстве формы и материи. Согласно Аквинату, материя - только восприемница сменяющих друг друга форм, "чистая потенциальность. Слияние первопринципа формы и материи рождает, по Аквинату, мир индивидуальных явлений. Иисус Христос - был, по Библии, явлен в образе человека, т.е. объединил в себе и божественную (идеальную), и человеческую (материально-телесную) природу.

Аквинский занимал позицию умеренного реализма. Он считал, что универсалии (общие понятия) существуют трояко: в божественном уме до вещей, в вещах, как их сущность, в нашем уме – в виде понятия о вещах. В 1878 году учение Ф.Аквинского решением Папы Римского было объявлено официальной идеологией католицизма.

Догматы христианского вероучения определили принципы средневекового философского мышления:

Теоцентризм (от греческого theos Бог, лат. centrum средоточие) – все основные понятия средневекового мышления соотнесены с Богом и определяются через него.

Креационизм (лат. creatio творение) – идея творения сотворения мира Богом.
Провиденциализм (лат. providentia провидения) – ход исторических событий объяснялся не их внутренними закономерностями, а волей божественного провидение.

Эсхатологизм (греч. eschatos последний, logos учение) – религиозное учение о конце истории, о конечной судьбе мира и человека.

Традиционализм, ретроспективность, т.е. обращенность в прошлое.

Ключевые понятия:

Антропоцентризм - философское воззрение «человек есть центр и высшая цель мироздания».

Гилозоизм - воззрение «материя (природа) одушевлена».

Светской формой выражения нового мировоззрения является гуманизм. Идеалом этого мировоззрения выступает человек в его земном предназначении. Человек - центр бытия. Отношения человека с природой и Богом рассматриваются в рамках пантеистического понимания мира. Эпоха Возрождения не приемлет авторитеты схоластической философии. Старый идеал презрения к земному миру уступил место идеалу земного человека. Усилиями мыслителей этой эпохи были подготовлены теоретические предпосылки капиталистического способа производства. В эволюции философской мысли эпохи Возрождения типологически выделяются гуманистический, неоплатонический и натурфилософский периоды.

Человеческое - это лишь возможность, заложенная в человеке Богом, осуществление которой требует существенных культурных и творческих усилий. Единство природы и культуры обеспечивает предпосылки возвышения человека до Бога, а творческая деятельность, являющаяся продолжением и завершением божественного творения, обеспечивает предпосылки обожествления человека. Мир и человек - творение Бога. Предназначение человека заключается в активном наслаждении миром, которое возможно только в творческой жизнедеятельности. Этика гуманизма противостоит средневековой этике аскетизма и пассивности. Философия гуманизма «реабилитировала» мир и человека и поставила онтологическую проблему соотношения божественного и природного, бесконечного и конечного. В центре философии Возрождения – человеческая личность.

Дата добавления: 2014-01-05