Богоневестное (богосупружеское)

Ступень, которая совершенно по-разному понимается в христианстве и иудаизме. Принципиальная разница в том, что в иудаизме человек разделяет с Богом ответственность за все мироздание – т.е. подчеркивается юридический характер отношений. Один из видных иудейских богословов (П.Полонский?) пишет: «Уровень возложенной на человека ответственности в иудаизме и в христианстве представляется различным. Ответственность христианина - это ответственность несовершеннолетнего ребенка, ответственность иудея - это ответственность супруга. Первому можно и должно прощать многое, порой слишком многое; супруги же делят ответственность поровну... С точки зрения христианина, "драма, начавшаяся на небесах, продолжается на земле" (Лосский), так что хотя у людей, разумеется, тоже начинают "трещать чубы", но не в их власти определить исход драмы, или, если угодно, "панской драки". С точки зрения еврея, именно "на земле решается судьба Бога" (Мартин Бубер)».

Человек Галахи - властитель, самодержец в царстве ума и духа. Ему ничто не препятствует, все подчиняется ему. Сам Бог как бы передал ему бразды правления в Торе. "Сказал р. Иеhуда: когда собираются ангелы служения перед Богом и спрашивают: "Когда Новый Год, когда Судный День?" - Бог отвечает им: "Вы вопрошаете Меня?! Мы вместе спустимся в Земной суд и узнаем". Сказано в Торе: "Вот праздники Господни, которые вы назначите" (Левит 23:37). И сказал рабби Иеhуда: "Говорит Господь: когда у Меня не было Моего народа, Я говорил "праздники Господни", теперь же: "которые вы назначите" (Шмот Раба, Этханан).

«Сын ответственен только за себя, но не за весь дом (мир); супруги же делят ответственность за все мироздание. Необходимость соблюдения заповедей и необходимость соответствовать моральному идеалу проистекает на этом третьем уровне не из навязанной обязанности, и даже не из осознания своего величия, а из ощущения ответственности - в чем-то равной ответственности Бога! - за все окружающее мироздание». По сути, эта «ступень» - реализация желания Денницы «стать наравне с Богом» - откровенный сатанизм, человекобожие как противоположность христианского Богочеловечества.

Нечто подобное можно увидеть и у католических святых: "Учитель" Церкви Тереза Авильская восклицает перед смертью: "О, Бог мой, Супруг мой, наконец-то я Тебя увижу." Этот в высшей степени странный возглас не случаен. Он - закономерное следствие всего "духовного" подвига Терезы, существо которого открывается хотя бы в следующем факте. После многочисленных Своих явлений "Христос" говорит Терезе: "С этого дня ты будешь супругой Моей... Я отныне не только Творец твой, Бог, но и Супруг."

Однако и в Православии говорится о Церкви и Христе как Невесте и Женихе. Тем самым подчеркиваются чистота, святость отношений, все большее постижение друг друга, отношения жениха и невесты не связаны никакими формальными законами (как супругов), но все в их отношениях основывается только на любви и доверии друг другу. Можно также привести пример из «Золушки» - сравнить Христа с принцем, а Церковь – с Золушкой, которую Христос любит невзирая на всю неприглядность ее человеческой стороны – «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Ефес. 5:25 – 27).

«И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать Меня: «муж мой», и не будешь более звать Меня: «Ваали». … И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа» (Осия 2:16 19-20).

ϖ Подумать и посмотреть толкования на это место и на Песнь Песней у Иерон., Григ. Бог.

Дата добавления: 2014-01-05