Нужно ли бороться со злом? Какие есть способы борьбы со злом?

Зачем Бог создает человека со свободой для греха?

Предназначение зла

Свт. Василий Великий различает два вида человеческий зол: зло истинное (абсолютное) и зло относительное: «…Болезни в городах и народах, сухость в воздухе, бесплодие земли, и бедствия встречающиеся с каждым в жизни, пресекают возрастание греха. И всякое зло такого рода посылается от Бога, чтоб предотвратить порождение истинных зол. Ибо и телесные страдания и внешние бедствия измышлены к обузданию греха. Итак Бог истребляет зло, а не от Бога зло. И врач истребляет болезнь, а не влагает ее в тело. Разрушения же городов, землетрясения, наводнения, гибель воинств, кораблекрушения, всякое истребление многих людей, случающееся от земли, или моря, или воздуха, или огня, или какой бы то ни было причины, бывают для того, чтобы уцеломудрить оставшихся; потому что Бог всенародные пороки уцеломудривает всенародными казнями».

Господь создает человека в надежде, что он «увлечется» Божественной красотой и благостью и пойдет за ним. Это было естественное движение благой человеческой природы. «Те, что отвергают Бога на том основании, что зло существует в мире, хотят насилия и принуждения в добре, лишают человека высшего достоинства. Они отвергают тайну лица человеческого и всякого лица, которая связана с тайной Лица Божьего».

Иакова 4 7 Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.

1-е Петра 5 8 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

Св. Иоанн Кронштадтский: «Не огорчайся на людей, выражающих свою гордость и спесь или злобу, изнеженность и нетерпенье в отношении к тебе или другим, но, вспомнив, что и сам ты подвержен тем же и большим грехам и страстям, помолись за них и кротко обойдись с ними. Аще и впадет человек в некое прегрешение, вы духовнии исправляйте таковаго духом кротости, блюдый себе да не и ты искушен будеши. Друг друга тяготы носите (оскорбил ли кто тебя, тяжело ли тебе, - снеси это), и тако исполните закон Христов [Гал. 6, 1, 2]».

Н.О. Лосский, объясняя, как преображенные тела могут одновременно обладать протяженностью и проницательностью, пишет, что для такого тела не опасны ни ножи, ни пули: «они производят разрушения путем толчка и давления, т.е. силою отталкивания, но преображенное тело не производит противоотталкивания, не оказывает никакого сопротивления, потому толчок или давление не осуществляются вовсе; пуля или кинжал проходят сквозь такое тело, не будучи способны произвести в нем никаких изменений». Этот пример можно использовать в качестве пояснения заповеди Господней не воздавать злом за зло и отвечать на зло добром: иначе мы неизбежно оказывается «подстреленными» или даже «убитыми» - не телом, но душой.

Дата добавления: 2014-01-05