Механическая картина мира

Натурфилософская картина мира

Мифологическое видение мира

Древнейшим источником формирования мировоззрения человека были традиции и мифы.

Мифологическая картина мироздания представляла собой художественную фантазию реального и иллюзорного. Человек не выделялся из окружающей природы, окружающий мир одушевлялся и очеловечивался. Космос представлялся как брачное сочетание неба и земли, например, у древних индейцев. Мужской дух («ян») стал управлять землей, а женский («инь») – небом. Хаос олицетворялся с враждебными человеку силами, Космос – с упорядоченными. Родовой коллектив считался частью Космоса, спасение от Хаоса виделось в магических ритуалах.

Для перехода к научному познанию требовался особый способ мышления и видения мира, особые способы деятельности человека. Такие способы деятельности не смогли утвердиться в культуре кастовых и деспотических обществ Востока.

В ранней древнегреческой натурфилософии исходными первоначалами мироздания считали либо «стихии» (воду, воздух, огонь, землю), либо мифическое первовещество - «апейрон» Анаксимандра.

В V-IV вв. до н.э. Демокрит выдвигает новую натурфилософскую идею атомизма: вся Вселенная состоит из мельчайших материальных частиц – атомов и незаполненного пространства – пустоты, необходимой для перемещения атомов в пространстве.

Величайший философ античности Аристотель создал учение о материи и форме: мир состоит из вещей, и каждая отдельная вещь является соединением материи и формы. Аристотель приходит к идее абстрактной «первоматерии», лишенной всякой формы, всяких свойств и качеств и не имеющей определенности, но раньше Демокрит приходит к идее неделимых частиц - атомов.

Суть аристотелизма выражал принцип центральности и неподвижности Земли и принцип конечности и вечности Космоса с иерархической организацией подлунного и надлунного миров со своими законами.

Космология Аристотеля – геоцентризм, позже математически обоснованный Птолемеем, заняла господствующее положение вплоть до XVI века.

В XVI в. Г. Галилеем была заложена основа первой в истории науки физической картины мира – механической. И. Ньютон, опираясь на труды Галилея, разработал строгую научную теорию механики, описывающую и движение небесных тел, и движение земных объектов одними и теми же законами. В рамках механической картины мира Ньютона материя рассматривалась как вещественная субстанция, состоящая из отдельных частиц – атомов и корпускул. Пространство, в котором находится материя было трехмерное и описывалось евклидовой геометрией. Время представлялось как величина, не зависящая ни от пространства, ни от материи. Считалось, что все физические процессы можно подчинить законам механики. Все физические явления сводились к перемещению материальных точек.

Философское обоснование механическому пониманию природы дал Р. Декарт, им была предложена концепция абсолютной дуальности, т.е. независимости мышления и материи.

Ньютоновская концепция пространства и времени, на основе которой строилась физическая картина мира, оказалась господствующей вплоть до конца XIX в.

Образ Вселенной в связи с этим представлялся гигантским механизмом, где события и процессы являют собой цепь взаимосвязанных причин и следствий, И. Р. Пригожин оценил это как «основополагающий миф классической науки».

Появление же жизни на нашей планете рассматривалось как противоестественное явление или артефакт («искусственно сделанная»), как «отклонение» в существовании Вселенной, как временное явление и с остальным космосом не связанное.

Механический подход к описанию природы оказался необычно плодотворным. Физика как наука достигала огромных успехов в своем развитии и заняла лидирующее положение среди других наук.

Дата добавления: 2014-01-05