Право Древнего Вавилона. Законы Хаммурапи

Общественный и государственный строй Древнего Вавилона при царе Хаммурапи

Особенности развития государственности в Междуречье

В Междуречье не было такой централизации как в Египте, государства сравнительно недолговечные.

Оседлые цивилизации стали формироваться в Южной части Месопотамии (современный южный Ирак) с VI тысячелетия до н.э. Возникновение городов-государств вместе с набирающими силу процессами социального расслоения затронули, прежде всего, две племенные группы, населяющие южное Двуречье: шумеров и аккадян (семитов).

В V – IV тыс. до н. э. сюда приходят шумеры, которые и стали основателями культуры с самой древней на земле государственностью. Быстрому зарождению государственности в Двуречье способствовала необходимость вести совместные ирригационные работы. Несколько заинтересованных общин формировали условный округ с 3-4 городами – это и было первичное объединение – ном. В обязанности правителя входила организация ирригации. Таких объединений-номов сложилось в Месопотамии до 20. Большинство из них сформировали культовый союз с центром в городе Ниппуре.

В середине III тыс. до н.э. Двуречье заселяется новыми, семитскими по происхождению народами. Лидер одного из новых городов Саргон в конце XXIV в. (24 в.) постепенно подчинил своей власти весь Шумер, центром которого становится основанный им г. Аккад. В создании новой державы ведущую роль сыграла новая армия: многочисленное (более 5 тыс. чел.) профессиональное войско легковооруженных пехотинцев, каждый из которых получал за свою службу надел.

С развитием частной собственности государство приобретает снова децентрализованный характер, способствует этому и новое нашествие племен-скотоводов. На рубеже XIX – XVIII вв. до н.э. Двуречье представляет калейдоскоп прежних государств-номов, в которых власть вождя-лугаля уже замещена ранней монархией.

Новое мощное государство сформировалось к началу XVIII в. (18 в.) до н.э. вокруг нового центра – Вавилона. Своим возвышением новое государство было обязано политике шестого правителя вавилонской династии – Хаммурапи (правил приблизительно в 1792 до н.э. – 1750 до н.э.) из I Вавилонской (аморейской) династии. Когда он пришел к власти Вавилон представлял собой небольшое государственное образование, состоящее из города Вавилона и окружающих его мелких сельских поселений. За 42 года правления Хаммурапи под властью Вавилона оказалась почти вся территория Двуречья (дипломатические союзы и завоевания). После смерти Хаммурапи созданное им государство стало разрушаться. В 1595 до н.э. году Вавилон оказался завоеванным соседними племенами (хеттами, потом касситами и ассирийцами) и на многие столетия утратил свою независимость (Нововавилонское царство или Второе Вавилонское царство с 626 по 539 гг. до н.э.).

Общественный строй Древнего Вавилона:

Все население делилось на свободных и рабов. Свободное население Вавилона состояло из полноправных и неполноправных.

Полноправные свободные граждане – авилум (человек, муж)

Неполноправными являлись – мушкенумы (покорными)

И авилум и мушкенум обладали правом собственности на рабов – рабовладельцы.

Мушкенум – они возможно дворцовые слуги, или вольноотпущенники, а возможно местные жители тех городов, которые покорил Вавилон

Среди рабовладельцев особо выделяются т.н. тамкары, вавилонские ростовщики и торговцы, а также кредиторы.

Большой вес имели жрецы, храмам принадлежали огромные богатства. Жрецы долго сохраняли в своих руках юстицию и играли значительную роль в управлении государством. Высшие жреческие должности замещались лицами знатного происхождения; нередко даже родственниками царя. При Хаммурапи произошло уменьшение роли жрецов в управлении государством.

Рабы – назывались вардум (патриархальное рабство – рабов мало). Источниками рабства являлись не только военный плен и рождение от рабыни, но и продажа детей их родителями, а также неоплатность должника. Первоначально долговая кабала не была ограничена никаким сроком (пока не отработаешь долг). Хаммурапи установил, что долговое рабство для жены и сына не должно было превышать трех лет.

Раб мог владеть собственным имуществом, совершать сделки и даже вступать в брак со свободными людьми. Отличительным знаком раба было клеймо, удаление которого рассматривалось как серьезное преступление.

Государственный строй:

По своему государственному строю Древне-Вавилонское царство было централизованным государством. По форме правления – неограниченная монархия, хотя в некоторых случаях царская власть ограничивалась богатыми городами и сильным жречеством. Законодательная, исполнительная и судебная власть находилась в руках царя (лугаля). Глава государства считался наместником и служителем бога-защитника.

Огромные государственные имущества управлялись большим штатом чиновников (бюрократия). Главное должностное лицо – смотритель дворца (управляющий дворцовым хозяйством) - нубанда, который ведает всеми общественными работами, земледелием, финансами. Ему подчинены местные правители, на которых возлагаются забота о сборе налогов и надзор за выполнением всех повинностей, лежащих на населении. Нубанда командует также войсками.

Особенностью дворцовой системы управления было то, что лица, управлявшие царским хозяйством, занимали и высшие должности в государстве.

По мере расширения государства при царе появляется еще и другие высшие должностные лица. Например, наместник – исакку. Правитель дворца теперь ведает только общественными работами.

Подчиненными Вавилону провинциями управляли ставленники царя – шакканаку (областные правители).

Более мелкими административными единицами (сельскими общинами или малыми городами) управляли – рабианум.

Судебная организация. Судебная власть не была отделена от администрации. Судебные должностные лица, помимо суда, выполняли и поручения административного характера. При Хаммурапи во всех больших городах были введены царские суды. В качестве судебных органов выступали также советы храмов и общинные собрания.

Царь считался верховным судьей, и к нему можно было обратиться с жалобами на решение любого суда. Он имел право помилования в случае вынесения смертного приговора, а также принимал жалобы на судебную волокиту, на злоупотребления судей, на отказ в правосудии.

Право Древнего Вавилона. Законы Хаммурапи

Источники права: обычаи и законодательные акты верховных правителей, среди которых выделяются Законы Хаммурапи.

Законы Хаммурапи были созданы в конце его правления. До них были и другие правовые сборники. Например, Законы Шульги (21 век до н.э.) в государстве Шумера и Аккада.

Сборник законов выбит на черном базальтовом столбе. Черный столб из базальта с текстом «Законов» был найден в 1901 г. французскими археологами в Сузах (столице древнего Элама). Текст частично поврежден: часть лицевой стороны столба была выскоблена. Очевидно, эламиты захватили столб с «Законами» во время одного из своих набегов на Месопотамию и вывезли в свою столицу, а эламский царь-победитель приказал стереть часть текста, чтобы начертать на освободившемся месте победную надпись.

Текст законов заполняет обе стороны столба и начертан под рельефом, который помещен наверху, на лицевой стороне столба, и изображает царя, стоящего перед богом Солнца Шамашем - покровителем суда. Изложение законов отличается тем, что сделано в казуистической форме, тексты не содержат общих принципов, не имеют религиозного и морализирующего элементов.

Казуистичность - выражение, применяемое к законодательным сборникам (кодексам, уложениям и т. д.), когда в них преобладают частные вопросы над общими принципами, и разработка деталей господствует над обобщающей работой законодателя. С точки зрения современных задач кодификации казуистичность – большой порок кодексов.

Кодекс (лат. codex — книга) – это законодательный акт, содержащий систематизированные нормы какой-либо отрасли или нескольких отраслей права.

Источниками при составлении сборника послужили:

• обычное право;

• шумерские судебники;

• новое законодательство.

Текст сборника состоит из трех частей:

• введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, "чтобы сильный не притеснял слабого", а также перечисляет благодеяния, которые были им оказаны городам своего государства;

• 282 статьи законов;

• обширное заключение.

Из 282 статей 35 были стерты, а 247 сохранились. Недостающие статьи частично были восстановлены по фрагментам копий «Законов», записанных на глиняных табличках.

Дата добавления: 2014-01-05