Происхождение государства и права. Алексей Александрович Федорченко

03.10.2012

26.09.12

26.09.12

Семинар

Алексей Александрович Федорченко

День юриста — 03.12.2008

"Право — математика свободы" В. С. Нерцессянц

Семинар

Доклады на День Юриста:

1. Роль профессии юриста в совершенствовании общества;

2. Юрист в дореволюционной, советской и современной России;

3. Право и справедливость в профессии юриста.

Лекция

Науку образуют собственные предмет и метод исследования.

У ТГП нет единого метода, наибольший объем знания дает формально-юридический.

Метод сравнительного право- и государствоведения: суть в том, что берутся и сравниваютсы по заранее определенным критериям либо правовые системы в целом различных государств, либо их отдельные составные части, либо государства в целом, либо отдельные институты внутри механизмов тех государств. Наиболее частые критерии: по концепции пправопонимания, система права, система законодательства, принципы права, механизмы реализации судебной власти (правоприменительная практика), источники права.

Другие методы:

1. Конкретно социологический метод — исследование связей права с реальной жизнью общества посредством наблюдения, анкетирования (уровень правовой культуры), опросов, изучения материалов правоприменительной практики и тд.

2. Метод правовой статистики — получение количественных данных, характеризующих какое-либо постоянное и массовое правовое/государственное явление (исследование правонарушений, выявление закономерностей юридической практики).

3. Историко-правовой метод — все юридические акты исследуются в связи с конкретной обстановкой, в которой они появились (памятники права).

4. Метод правового прогнозирования — выдвижение научно обоснованных прогнозов о будущем состоянии государственно-правовых явлений.

5. Метод правовой кибернетики (информационного подхода) — идея правового регулирования рассматривается как идея опережающего правового отражения процессов, которые в будущем будут происходить в обществе. Закон — канал прямой связи, а правоприменение — обратной.

На сегодняшний день уровни методологии признаются всеми, но в вопросе отнесения методов по группам возникают споры. Например, ч1ст13 КонстРФ признает и закрепляет идеологическое многообразие и ч1ст44 КонстРФ закрепляет свободу научного творчества, поэтому нельзя обязать ученого придерживаться методологии. В последнее время многие теоретики права (Д. А. Керимов, В. М. Сырых) говорят, что в любой методологии есть объективные методологические компоненты, но есть также субъективные методологические компоненты — субъективные качества познающего ученого (информационный запас его личности). Объективные — вертикальная структура, а субъективные — горизонтальная.

Тема 4. Догосударственное общество

Первобытный строй и формы социальной организации

в догосударственном обществе.

К проблеме возникновения государства юристы обращаются вслед за археологами и антропологами. До сих пор высоко ценится работа Ф. Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства". Данная книга написана вслед за книгой Л.-Г. Моргана "Древнее общество или исследования линии человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации". Энгельс дает свою периодизацию, а Морган — свою.

Энгельс пишет, что при первобытном строе основой производственных отношений являлась общественная собственность на средства производства, но она возникала постепенно и очень долго. Он констатирует, что изначально (1 формой догосударственной организации) было первобытное стадо (которую Морган называет низшей ступенью дикости) — небольшие стада-комунны, которые вели присваивающее хозяйство; Энгельс говорит, что в таком обществе не было прибавочного продукта, присутствовала неупорядоченность половых связей, кочевой образ жизни, не могла существовать частная собственность и не было правовых регуляторов (но Морган говорит, что у них был огонь).

2 форма — родовая община (средняя ступень дикости): по Э. здесь появляется прибавочный продукт и упорядочиваются половые связи (от промискуитета к экзогамии), появляются новые продукты питания (крахмалистые корни и клубни, испекаемые в печах), каменные ножи, каменные наконечники, крючки для рыбы из костей, охота на крупных животных; Э. говорит, что род — это группа лиц, которые состоят в родстве друг с другом и не допускающих брачных отношений между собой.

Энгельс утверждает, что далее происходит объединение родов в фратрии, затем в племена, затем в союзы племен; возникает оседлость и появляются социальные нормы (мифы, обряды, ритуалы, но не право, потому что они не регулируют отношение человек-человек, а человек-природа-божество, в них не может быть разделения на право и обязанность). Э. говорит, что род предполагает иерархию (у ирокезов был сахем — советник народа — и совет рода, у греков были ахонты и племенной вождь, у римлян рекс и племенной вождь и племенная сходка). Родовая организация длилась очень долго (десятки тысяч лет) и в конце концов происходит распад из-за конфликтов в роду, а вождь не все из них может разрешить; в роду возникают отношения собственности и происходит ее перераспределение, и на почве этого происходят конфликты. Постепенно возникают племена и союзы племен, начинает осуществляться публичная политическая власть (вождь племени), племя — это протогосударство, потому что в племени нет и не может быть государственного аппарата. В племени по Энгельсу происходит перераспределение материальных благ, что влечет антагонизм и для того, чтобы разрешить его, возникает государство как единственно возможное средство. Далее Э. делает вывод: пока существует государство, антагонизм будет только нарастать.

Классификация Льюиса-Генри Моргана:

1. Дикость — господствует охота, рыболовство и собирательство, нет частной собственности, равенство.

1. Нижняя ступень дикости — с образованием членораздельной речи

2. Средняя ступень — с применения огня

3. Высшая ступень — с изобретения лука

2. Варварство — появляются земледелие и скотоводство, частная собственность и социальная иерархия

1. Нижняя ступень — появление гончарного искусства

2. Средняя — переход от земледелия к скотоводству

3. Высшая — с использованием железа

3. Цивилизация — появление государства, классового общества, письменности и крупных поселений

Биологическая теория происхождения государства

Есть у Кашаниной

Лекция

Периодизация археологическая:

1. Каменный век (2,4мил лет — 5тыс лет до н.э). Начинают изготавливать орудия труда из камня и употребляют дерево и кость. В конце периода начинается использование глины.

2. Медный век (4-3тыс лет днэ). Распространение получают медные орудия труда.

3. Бронзовый век (средняя ступень варварства, 3,5-1тыс лет днэ). В практику входят бронзовые орудия.

4. Железный век (высшая ступень варварства, после 1тыс лет днэ до 0). Распространяются железные орудия, формируется письменность.

1. Пути формирования государства.

В наше время принято выделять 3 пути формирования государств: западный (европейский), восточный (Киатй, Египт и некоторые азиатские), синтезный (варварские и славянские племена).

Западный путь. Процесс возникновения государства берет истоки в момент перехода общества от низшей к средней ступени варварства. Появляется прибавочный продукт, на основе него возникает общая неделимая собственность, затем развивается частная собственность, она влечет имущественное расслоение, происходят исторические разделения труда (из общей массы людей выделяются пастушеские племена, ремесло отделяется от земледелия, возникает торговля, появляются деньги), возникает антагонизм и государство возникает как рещение устранения этого конфликта. Марксисты утверждают: "на основе частной собственности место вооруженного народа занимает вооруженная публичная власть". Момент возникновения государства — момент возникновения государственного аппарата.

Восточный путь. Плохие природные условия требовали необходимости проведения ирригационных работ, создание больших систем, а для их создания требовалось выполнение большого объема работ под руководством "больших" людей (жрецов, вождей). В так обществах долго отсутствовала частная собственность на землю и государственный аппарат возникал раньше появления частной собственности, в отличие от западного. Государство всегда приобретало деспотический характер, принуждение всегда носило внеэкономический характер.

Синтезный путь. У славян в силу внещих опасностей формировалась военная иерархия. Военные вожди начинают выполнять управленческие функции и расслоение в обществе происходит не по имущественму признаку, а по положению в системе властно-государственной иерархии. Момент возникновения государства — момент отделения власти от населения. В догосударственном обществе люди делятся не по родству, а по месту жительства. Государственная власть действует в интересах большинства.

Происхождение права

В догосударственном обществе нет каких-либо механизмов для систематического применения власти. Нет никаких норм права и некому это делать. В обществе нет отношений человек-человек. В первобытном обществе есть мононормы — обряды, мифы, традиции. В таких мононормах нет разделения на право и обязанность и они регулируют отношения человек-природа. Они всего лишь обеспечивают наиболее эффективные формы присвоения продуктов природы. Выполнение этих норм обеспечивалось иногда силой привычки, иногда авторитетом вождя, иногда авторитетом старейшин родов, а в большинстве вариантностью традиций.

Виды норм:

1. Ритуал — демонстративные действия, совершаемые в определенном порядке в определенной форме. Цель — внушить человеку определенные чувства (радость, память об умершем, чувство жалости).

2. Обряд — публичный формализованный акт, предворяющий какое-либо фактическое действие.

3. Миф — сведения, важные для выживания племени, облеченные в какую-либо художественную форму.

Право Европы возникает, когда нормы первобытного общества начинают регулировать отношения человек-человек. Правовые нормы возникают, когда нормы первобытного общества начинают регулировать процедуру присвоения каких-либо продуктов одинаковым для всех членов общества образом. В мононормах начинает прослеживаться различия мажду частной и коллективной волей. Момент возникновения правовых предписаний и момент возникновения государственного аппарата совпадают. Публичная Власть может осуществляться только на основе нормативных предписаний.

Теория возникновения государства и права

Теологическая теория.

Фома Аквинский (1274-). Его концепция: государство как итог божественного действия; государство есть воля бога, которая познана быть не может, поэтому государство также человеком познано быть не может. Если человек создан по образу и подобрю божьему и это подобие бога проявляется в том, что люди склонны вести общественную жизнь, то для общественной жизни требуется управление, значит бог и создает государство. Противящееся государство противостоит богу. Он говорит, что церковная власть выше светской.

Англичанин Филмер написал работу "Патриарх": государство представляет развившуюся отцовскую власть над той или иной частью людей.

Цицерон называет государство разросшейся семьей.

Дата добавления: 2014-01-05