Образование как общечеловечская ценность

Вопросы для повторения

1. Определите предмет педагогической науки.

2. Назовите основные категории педагогической науки, дайте им краткую характеристику.

3. В чем специфика воспитания, обучения и образования? В чем их сходство?

4. Определите место педагогики в системе наук о человеке.

5. Какова роль учителя и ученика в современном образовательном и воспитательном процессе? Может ли современная система воспитания и образования обойтись без учителя?

Образование представляет собой процесс физического и духовного формирования личности, социализации, ориентации на идеальные образы, зафиксированные в общественном сознании социальные и нравственные эталоны.

Признание образования в качестве главной общечеловеческой ценности сегодня ни у кого не вызывает сомнения. Это подтверждается закрепленным в большинстве стран конституционным правом человека на образование. В Конституции РФ (ст.43) записано: «Каждый имеет право на образование». Реализация данного права обеспечивается существующими в том или ином государстве системами образования, которые отличаются по принципам организации. В них находит отражение мировоззренческая обусловленность исходных концептуальных позиций. В сфере образования в мире заняты сегодня миллионы квалифицированных специалистов, научных работников.

Однако далеко не всегда фундаментальные исходные позиции образования формулируются с учетом аксиологических характеристик. Так, в педагогической литературе нередко утверждается, что образование основывается на фундаментальных потребностях человека. Человек якобы нуждается в образовании, так как его природа должна быть преобразована посредством образования. В традиционной педагогике широкое распространение получили представления о том, что в образовательном процессе реализуются, прежде всего, социальные установки. Общество нуждается в том, чтобы человек был образован и надлежащим образом воспитан. Более того, он должен быть воспитан в зависимости от принадлежности к тому или иному этносу, религии, социальному слою.

Реализация тех или иных ценностей приводит к функционированию различных типов образования. Первый тип характеризуется наличием адаптивной практической направленности, т.е. стремлением ограничивать содержание общеобразовательной подготовки минимумом сведений, имеющих отношение к обеспечению жизнедеятельности человека. Второй тип основан на широкой культурно-исторической ориентации. При таком типе образования предусматривается получение сведений, которые заведомо не будут востребованы в непосредственной практической деятельности, но оказывают влияние на кругозор человека, т.е. формирование его как личности. Оба типа аксиологических ориентаций неадекватно соотносят реальные возможности и способности человека, потребности производства и задачи образовательных систем.

Для преодоления недостатков первого и второго типов образования стали создаваться образовательные проекты, решающие задачи подготовки компетентного человека. Он должен понимать сложную динамику процессов социального и природного развития, воздействовать на них, адекватно ориентироваться во всех сферах социальной жизни. Вместе с тем человек должен обладать умениями оценивать собственные возможности и способности, выбирать критическую позицию и предвосхищать свои достижения, брать на себя ответственность за все происходящее с ним, с окружающими людьми.

Резюмируя сказанное, можно выделить следующие культурно-гуманистические функции образования:

• развитие духовных сил, способностей и умений, позволяющих человеку преодолевать жизненные трудности и препятствия;

• формирование характера и моральной ответственности в ситуациях адаптации к социальной и природной сфере;

• обеспечение возможностей для личностного и профессионального роста и для осуществления самореализации;

• овладение средствами, необходимыми для достижения интеллектуально-нравственной свободы, личной автономии и счастья;

• создание условий для саморазвития творческой индивидуальности человека и раскрытия его духовных потенций.

Культурно-гуманистические функции образования подтверждают идею о том, что оно выступает средством трансляции культуры, овладевая которой человек не только адаптируется к условиям постоянно изменяющегося социума, но и становится способным к активной деятельности, что позволяет ему выходить за пределы заданного пространства, развивать собственную оценку происходящего и приумножать на этой основе потенциал национальной и мировой цивилизации.

Одним из наиболее значимых выводов, вытекающих из осмысления культурно-гуманистических функций образования, является его общая направленность на гармоничное развитие личности, которое есть назначение, призвание и задача каждого человека. В субъективном плане эта задача выступает как внутренняя необходимость развития сущностных (физических и духовных) сил человека. Данная мысль напрямую связана с прогнозированием целей образования, которое не может быть сведено к перечислению достоинств человека. Истинный прогностический идеал личности - это не произвольная умозрительная конструкция в порядке добрых пожеланий. Сила идеала состоит в том, что в нем отражаются конкретные потребности социального развития, требующие сегодня развития гармоничной личности, ее интеллектуально-нравственной свободы, стремления к творческому саморазвитию.

Постановка цели образования в такой формулировке не исключает, а, напротив, предполагает конкретизацию педагогических целей в зависимости от уровня образования. Каждый компонент образовательной системы вносит свой вклад в решение гуманистической цели образования. Для гуманистически ориентированного образования характерно диалектическое единство общественного и личного. Вот почему в его целях должны быть представлены, с одной стороны, требования, предъявляемые к личности обществом, а с другой, - условия, обеспечивающие удовлетворение потребностей личности в саморазвитии.

Гуманистическая цель образования требует пересмотра его средств - содержания и технологий. Что касается содержания современного образования, то оно должно включать в себя не только новейшую научно-техническую информацию. В равной мере в содержание образования входят гуманитарные личностно-развивающие знания и умения, опыт творческой деятельности, эмоционально-ценностное отношение к миру и человеку в нем, а также система нравственно-этических чувств, определяющих его поведение в многообразных жизненных ситуациях.

В рамках гуманистических целей, норм и требований образования не теряет своей актуальности задача воспитания посредством системы образования философской культуры мышления учащихся, т.е. овладение ими законами и категориями диалектики. Известный советский философ Э.В. Ильенков полагал, что школа, прежде всего, должна учить мыслить. Диалектически мыслящий человек способен не только овладеть огромной массой современных знаний, накопить необходимую для практической деятельности информацию, но и научиться при помощи диалектики правильно отбирать знания, строить на их основе критическое осмысление действительности, добиваться нужных результатов.

Таким образом, отбор содержания образования обусловлен необходимостью развития базовой разносторонней культуры личности, включающей культуру жизненного самоопределения и культуру труда; политическую и экономико-правовую, духовную, философскую и физическую культуру; культуру межнационального и межличностного общения, что особенно важно в полиэтническом обществе. Без системы знаний и умений, составляющих содержание базовой культуры, невозможно понять тенденции современного цивилизационного процесса. Реализация такого подхода, который может быть назван культурологическим, является, с одной стороны, условием сохранения и развития культуры, а с другой, - создает благоприятные возможности для творческого овладения той или иной областью знаний.

Известно, что всякий конкретный вид творчества - это проявление актуализирующейся (творящей самое себя) личности не только в науке, искусстве, общественной жизни, но и в становлении личностной позиции, определяющей присущую именно этому человеку линию нравственного поведения. Трансляция безличных, чисто объективных знаний или механистических способов деятельности приводит к тому, что учащийся не может проявить себя в соответствующих областях культуры и не развивается как творческая личность. Если же он, осваивая культуру, делает открытие в самом себе, при этом переживает пробуждение новых умственных и душевных сил, то соответствующая область культуры становится «его внутренним миром», пространством возможной самореализации, а овладение ею получает такую мотивацию, которую традиционное содержание образования обеспечить не может.

Реализация культурно-гуманистических функций образования ставит также проблему разработки и внедрения новых технологий обучения и воспитания, которые помогли бы преодолеть безличность образования, его отчуждение, оторванность от реальной жизни. Для разработки таких технологий частичного обновления методов и приемов обучения и воспитания недостаточно. Сущностная специфика гуманистической технологии образования заключается не столько в передаче некоторого содержания знаний и формировании соответствующих им умений и навыков, сколько в развитии творческой индивидуальности и интеллектуально-нравственной свободы личности, в совместном личностном росте педагога и учащихся.

Гуманистическая технология образования позволяет преодолеть отчуждение учителей и учащихся, преподавателей и студентов от учебной деятельности и друг от друга. Такая технология предполагает поворот к личности, уважение и доверие к ней, ее достоинству, принятие ее личных целей, запросов, интересов. Она связана и с созданием условий для раскрытия и развития способностей, как учащихся, так и педагога, с ориентацией на обеспечение полноценности их повседневной жизни. В гуманистической технологии образования преодолевается его жесткая ориентация на определенный возраст, учитываются психофизиологические параметры, особенности социального, национального, религиозного и культурного контекста, сложность и неоднозначность внутреннего мира человека. Наконец, гуманистическая технология образования позволяет органично соединить социальное и личностное начала.

Мы обратили особое внимание на проблему состояния современного российского гуманистического образования в связи с реальными попытками преуменьшить, умалить роль гуманитарных знаний в формировании личности и в подготовке специалиста. Реализация культурно-гуманистических функций образования обусловливает неограниченный в социокультурном пространстве демократически организованный, интенсивный образовательный процесс, в центре которого находится личность обучаемого (принцип антропоцентричности). Основным смыслом этого процесса становится гармоничное развитие личности. Качество и мера этого развития выступают показателями степени гуманизации общества и личности.

Однако процесс перехода от традиционного типа образования к гуманистическому типу происходит неоднозначно, сопряжено с трудностями. Существует противоречие между фундаментальными гуманистическими идеями и степенью их реализации в связи с отсутствием достаточно подготовленного педагогического корпуса, прежде всего учительства. Выявленная антиномия гуманистической природы образования и доминирования технократического подхода в педагогической теории и практике показывает необходимость построения современной педагогики на идеях гуманизма.

Дата добавления: 2014-01-06