Поведение

В предшествующем изложении говорилось о деятельности как

определенности родовой сущности человека. Этим была обозначена одна

из многочисленных методологических функций этой философской

категории. Вторая половина XX века богата открытиями в области

проблем человека, в естествознании и технических науках, достижение

которых непосредственно связано с использованием категории

деятельности.46 И что самое интересное: почти каждое новое

исследование с использованием категории деятельности оригинально и

неповторимо как в смысле предмета исследования, так и в смысле

результата исследования.

В настоящей главе, следуя методу восхождения от абстрактного к

конкретному, будет предпринята попытка перехода от философского

осмысления человека к потребностям, исследования эмпирических

функций человеческой деятельности. Под этим углом зрения будет дано

и определение деятельности.

Деятельность есть универсальный способ удовлетворения человеческих

потребностей путем активного преобразующего отношения к миру. В

отличие от авторов, приписывающих деятельность некоторым видам

животных и даже техническим агрегатам (Маркарян Э. С.), мы исходим

из того, что деятельность - исключительная привилегия человека,

признак его родовой сущности.

Принципиальное отличие деятельности человека от приспособительной

активности животных состоит в том, что ни одна форма деятельности,

ни одна способность к деятельности не наследуется вместе с

биологической структурой тела, все они результат социального

наследования (обучения, воспитания, практического опыта). Это,

однако, не означает, что деятельность осуществляется независимо от

биологического базиса, являющегося субстратом и объективной

предпосылкой деятельности. Деятельность, направленная на нормальное

функционирование организма человека и его функционирование в мире

называется жизнедеятельностью. Она представляет сферу удовлетворения

комплекса физиологических потребностей.

Человек и общество - не простая прибавка к эволюции природы, не ее

продолжение. Он - аккумулят своей собственной деятельности,

заменившей эволюцию природы историей общества. Благодаря

деятельности, практика человека создает надприродную форму, "вторую

природу". В этом смысле деятельность есть выражение надприродной

сущности человека.

Понятие "труд" и "деятельность" нередко употребляются как

однозначные. Действительно, в большинстве случаев различие между

трудом и деятельностью несущественно. Можно сказать, что

деятельность - это более широкое определение труда, а труд один из

видов деятельности, определяющий все ее другие виды. Определяя в

"Капитале" труд как "прежде всего, процесс, совершающийся между

человеком и природой..." Маркс подчеркивал, что труд есть

целесообразная деятельность для созидания потребительных

стоимостей... вечное естественное условие человеческой жизни".47

Используя в процессе труда преобразованные в результате деятельности

природные силы, человек находится во власти внешней необходимости, а

его свобода существует как потенциальная возможность в виде

накопления ее материальных предпосылок.

Труд создает объективные условия свободы, но еще не является самой

этой свободой. "Лишь по ту сторону его (производительного труда. -

прим. Н.Б.) начинается развитие человеческих сил, которое является

самоцелью, истинное царство свободы".48

Одной из закономерностей современного научно-технического прогресса

является увеличение опосредствующих звеньев между человеком и

природой, превращение материального производства в контролируемый

человеком относительно независимый от природы процесс. Происходит

вытеснение человека из непосредственного производительного труда в

сферу обслуживания научно-технического и художественного творчества.

Такой труд перестанет быть работой, диктуемой лишь "внешней

целесообразностью", превращается в свободную деятельность.

Гуманистическая миссия человеческой истории состоит в том, чтобы

способствовать этому прогрессу. Именно такую заданность

исторического процесса видел Маркс, формулируя гуманистический идеал

будущего, где труд выступает "уже не как труд, а как полное развитие

самой деятельности, где обусловленная природой необходимость

исчезает в своей непосредственной форме".49 Но это возможно лишь в

условиях общества, построенного на началах социальной справедливости

и равенства.

Внетрудовая деятельность осуществляется в различных сферах

общественной жизни (культура, наука, воспитание, спорт и др.). В ней

цель, средства, предмет, результат менее точно определены, чем в

труде, их выбор более многообразен, связь между ними и субъектом

деятельности менее жесткая. Этот характер связи внутренних

компонентов деятельности обусловливает более широкую, чем в труде,

сферу активности личности, более высокую степень самостоятельности и

свободы. Если труд есть по существу преодоление сопротивления

природной материи и серьезной затратой физических сил, то

деятельность не требует такой затраты физических сил и требует

большей затраты умственных усилий и нервных перегрузок.

Таким образом, труд представляет собой исторически исходную

"клеточку" всех форм деятельности человека. На труде основываются и

им определяются такие формы активности как деятельность и поведение.

Поведение можно рассматривать как внешнее выражение активности

человека. В отличие от деятельности, поведению присуща несколько

видоизмененная связь компонентов деятельности. Предмет и результат

труда на уровне поведения не определены, поведение - это поступок,

цель трансформируется в мотив, средство дематериализуется. Поведение

детерминируется, прежде всего, социабельными (правовыми и

нравственными) нормами, уровнем сознательности и культуры личности.

Субъект деятельности трансформируется в личность.

В качестве основных компонентов внешней детерминации поведения

выступают социальная среда, ситуация, обстоятельства. Детерминация

поведения более пластична, она носит характер регулирования. Поэтому

оценивать человека надо не по его поведению, а по его деятельности.

Нельзя превращать человека в "божью коровку", загоняя его в

прокрустово ложе господствующего в той или иной среде общественного

мнения.

Таким образом, поведение - это внешнее проявление деятельности,

рассмотренное через призму общественного мнения, интересов и

правовых норм определенного класса, общественного сословия,

социальной группы.50 Деятельность и труд имеют однотипную внутреннюю

структуру, являясь методологической основой изучения эмпирической

сущности природы человека и деятельного подхода к потребностям.

Дата добавления: 2014-01-06