Теории происхождения государства

В разное время у разных народов, ученых и мыслителей су­ществовало различное понимание причин и процесса образо­вания государства.

Одним из наиболее древних признается божественное проис­хождение государства. Такое понимание было широко распрост­ранено среди народов, у которых государственное и божествен­ное идентифицировалось, когда все сущее на земле признавалось созданием Бога.

Однако в зависимости от конкретных исторических условий развития страны, государство признавалось и порождением сил зла. Так, святой Августин, полагая, что появление государства на земле есть результат грехопадения людей и созданием сил зла, считал, что впоследствии, в конце существования мира го­сударство понесет возмездие за грехи.

Одновременно святой Августин признавал, что если государ­ство служит Богу, то его существование оправдано и носит по­ложительный характер.

Теолог Фома Аквинский создал теологическую теорию проис­хождения государства. Он полагал, что государство есть отраже­ние идей Бога на земле, в делах и поступках людей.

В XII—XIII вв. в Западной Европе существовала теория «двух мечей». Она также связывала происхождение государства с Бо­гом, а точнее с религией. По мнению сторонников этой теории основатели религии и церкви имели два меча, данные им Бо­гом. Один меч они вложили в ножны и оставили себе, посколь­ку церковь не должна орудовать мечом. Второй меч они переда­ли князьям, государям и тем самым создали светскую власть, символом и орудием этой власти стал меч. В результате госу­дарь приобрел право повелевать людьми. Смысл этой теории заключается в том, чтобы утвердить зависимость светской влас­ти от церковной.

Некоторые мыслители предпочитали рассматривать государ­ство как результат силы одних по отношению к слабостям дру­гих, которых первые подчиняли своей власти и руководили их жизнью и деятельностью. Такой точки зрения придерживались Платон, Т.Гоббс, Б.Спиноза и некоторые другие.

Широкое распространение среди мыслителей разных времен имели правовые теории происхождения государства. Государство рассматривалось как институт права семейного, вещного, дого­ворного. Теории назывались соответственно патриархальной, патримониальной и договорной.

Патриархальная теория государства связывала его проис­хождение с семьей. Она признавала, что государство предс­тавляет собой расширенную, разросшуюся семью. Такого мнения придерживались древние греки. Во главе такой семьи стоял ее родоначальник — патриарх, который в последующем превратился в князя, царя, монарха и повелевал подданными также, как патриарх повелевал своими сородичами. К монар­ху это право перешло как бы по наследству, в силу правопре­емства.

Существовала также теория, согласно которой Адам был ко­ролем человеческого рода. Монархи являются преемниками Адама и им поэтому принадлежит право осуществления отечес­кой власти над их подданными.

Согласно патримониальной теории государственному поряд­ку, т. е. образованию государства, предшествует порядок собственности. Цицерон, например, утверждал, что мотивом создания государства была защита собственности.

Сторонником патримониальной теории был немецкий уче­ный Л.Геллер, который значительно развил ее. Он считал, что творцами государства являются богатые люди князья. И как только человек становится богатым, он приобретает силу влас­ти, вступает в класс князей и начинает повелевать другими.

К числу сторонников патримониальной теории могут быть отнесены К.Маркс, Ф.Энгельс, В.Ленин и все марксисты. Их теория происхождения государства носит более широкий ха­рактер и включает в себя не только экономические, но и классовые, и некоторые другие причины. Они основой про­исхождения государства и права признают экономические отношения, которые, в конечном счете, определяют не толь­ко появление государства и права, но и все последующие их изменения и развитие.

Согласно марксистски-ленинской теории появление частной собственности привело к разделению общества на классы бога­тых и бедных и экономической власти первых над вторыми. Эта экономическая власть обусловила появление и политической власти в форме государства, представляющего собой организо­ванное насилие экономически господствующего класса над уг­нетенными и эксплуатируемыми неимущими классами и слоя­ми общества.

Среди правовых теорий происхождения государства важную роль играет договорная, согласно которой правовой основой го­сударства является договор. Наиболее известными сторонника­ми этой теории были Г.Гроций, Т.Гоббс, Ж.Руссо.

Идеи этой теории возникли еще в глубокой древности. Так, древнегреческий философ Протагор усматривал происхождение государства в том, что люди, собираясь вместе, договарива­лись о сосуществовании. Его последователи — софисты разви­ли эту точку зрения. Они считали, что люди путем соглашения решили взаимно обеспечить свое существование на основе справедливости. В последующем эта теория использовалась различными политическими силами с целью доказать незави­симость государственной власти от Бога, обосновать необходи­мость подчинения людей власти императора. Последнюю точ­ку зрения высказывал Т.Гоббс, обосновывая право властителя повелевать народом. Дальнейшее развитие договорная теория получила в работах Ж.Руссо. По его мнению, человек рожден свободным и свобода неотделима от индивида. В результате заключение договора, подчинение общей воле есть подчинение самому себе, а значит и в государстве человек сохраняет свою свободу.

Психологическая теория связывает происхождение государ­ства с проявлением народного духа. Родоначальником этой теории был Аристотель, который признавал у людей государ­ственный инстинкт, их стремление к взаимопониманию, по­буждающему народы к созданию высших социальных образо­ваний. Эта теория связана с теорией общественного договора, побуждающим фактором заключения которого служит мне­ние и определенные душевные движения людей. Наиболее за­конченное развитие психологическая теория происхождения государства получила в трудах русского ученого Л.И.Петра-жицкого. Причины возникновения государства он усматривал не в экономических, социальных, классовых, или иных усло­виях существования общества, а в психике человека, его эмо­циональном состоянии, которые играют главную роль в отно­шениях людей друг к другу и организации этих отношений в форме государства.

Г.Иеллинек считал, что государство прежде всего представля­ет собой принудительную власть по отношению к индивидам. Однако это насилие не может быть оправдано ни общественным договором, ни психологией людей, ни волей Бога. Единствен­ная разумная основа существования государства это цель, ради которой оно действует в обществе и регулирует жизнь людей.

Г.Иеллинек различал субъективную и объективную цель го­сударства. Под субъективной целью он понимал особую цель, к которой стремится государство в каждый данный момент ис­тории во имя собственных интересов и интересов своих членов. Объективная цель представляет собой великую общую цель сохранение индивидуального существования и индивидуально­го благосостояния.

Одной из довольно известных теорий происхождения госу­дарства является теория насилия или завоевания. Один из глав­ных ее основателей австрийский социолог и государствовед Л.Гумплович писал, что в истории нет случаев, «где бы госуда­рство возникло не при помощи насилия, а как-нибудь иначе. Кроме того, это всегда является насилием одного племени над другим, оно выражается в завоевании и порабощении более сильным чужим племенем более слабого, уже оседлого насе­ления». При этом «главные основные части, действительные краеугольные камни государства, — в племенах, которые ма­ло-помалу превращаются в классы и сословия. Из этих племен создается государство. Они и только они предшествуют госу­дарству» (Гумплович Л. Основы социологии. СПб., 1899. С. 184.).

Близкой к теории насилия является расовая теория, согласно которой все население делится на высшие и низшие расы. Выс­шие расы призваны господствовать над низшими и с целью уп­равления или создают государство, которое могут создать толь­ко высшие расы. Удел низших рас жить в таком государстве и подчиняться ему

Изложенные выше учения о происхождении государства выражали представления людей, в первую очередь мыслите­лей, ученых той эпохи и тех стран в которых они жили и тво­рили. Большое влияние на взгляды ученых оказывала идео­логия общества. Следует также отметить, что их взгляды и теории отражали, как правило, только какую-то одну черту государства. Как известно, государство очень сложное соци­альное явление. Его становление и развитие сопровождалось соответствующими социально-политическими, экономичес­кими, морально-нравственными, национальными, культур­ными и другими процессами, которые учитывались недоста­точно, либо вообще не принимались во внимание в рассмот­ренных теориях.

Дата добавления: 2014-01-06