Бифуркационное дерево как модель эволюции природы, человека, общества

Синергетическую модель эволюции неживой, живой природы и чело­веческого общества с точки зрения бифуркационных изменений можно представить в виде глобального процесса самоорганизации материи во Вселенной. Этот процесс идет на трех уровнях.

1. Первый уровень представлен самоорганизацией и эволюцией неживой (косной) материи. Это химическая эволюция, идущая по направлению: элементарные частицы-атомы-молекулы, а также структурная эволюция, идущая по направлению: газопылевые туманности - звездные системы – галактики – метагалактики - Вселенная.

Косное вещество самоорганизовывалось посредством отражения косной материи и обмена физической информацией, носителем которой являются различные фундаментальные взаимодействия. Этот этап (этап предбиологической эволюции) длится от момента Большого взрыва по настоящее время.

2. Второй уровень представляет собой самоорганизацию и эволюцию живого вещества. Можно предположить, что в какой-то момент эволюции косной материи во Вселенной в какой-то определенной точке (в данном случае на Земле, а может, еще где-то) в результате диссипации случайно создались условия для группировки органических молекул в комплексы (системы), у которых со временем через ряд бифуркаций появилась способность к саморегуляции и самовоспроизведению. В результате обмена веществом и энергией с изменяющейся окружающей средой шло постепенное последовательное усложнение органических систем в течение многих миллиардов лет, что привело к возникновению высокоорганизованной формы материи — живому веществу, то есть растений и животных.

Постоянные сложные взаимодействия живого с косной материей в виде потоков вещества, энергии и информации поддерживали дина­мическую устойчивость живых систем на разных уровнях их органи­зации и сложности. Живые системы, чтобы выжить, обладали более сложной формой отражения опережающего характера, нежели кос­ные. У живых систем выработались особые формы приема, накопле­ния и передачи информации. Самой высокоорганизованной формой живого оказался человек, обладающий разумом, способный реально анализировать и познавать окружающий мир, искать и находить свое место в нем. Весь этот процесс самоорганизации и эволюции живого вещества па планете Земля продолжается вот уже более 3,5 млрд лет.

3. Третий уровень — организация человеческого общества, то есть со­циальный. На каком-то определенном отрезке длинного эволюци­онного пути от высших животных до человека возникают условия для появления сообщества, основанные на разуме и коллективной деятельности. В этих сообществах в процессе самоорганизации в течение миллионов лет происходила как социальная, так и пси­хологическая эволюция человека. В конце концов человек стал вершиной пирамиды всего живого на Земле. Уровень познания природы человеком резко возрос, усложнились коммуникативные отношения и связи. Человек окружил себя мощной техносферой. Высокая техническая и технологическая оснащенность позволяет человеку изменять облик планеты, создавать искусственную среду обитания в любой точке планеты, а также в околоземном простран­стве. Человек стал серьезно изменять характер энергетических ве­щественных и информационных потоков в биосфере, влиять на на­правленность биогеохимических циклов.

В связи с таким ходом развития человеческого общества встает глобальный вопрос, куда пойдет эволюционная ветвь его дальнейшего развития па Земле, если рассматривать этот процесс через призму бифуркационных ветвлений.

В настоящее время в результате исторического развития человече­ского общества возникли проблемы, связанные с антропогенной дея­тельностью человека: это взаимоотношения человека и природы, лю­дей между собой, отдельной личности и человеческого общества. Эти проблемы порождены тем, что современная цивилизация в центр сво­его бытия поставила покорение природы, потребительское отношение к ней. Она смотрит на мир вообще и на конкретные его объекты в част­ности только с точки зрения их полезности и практического использо­вания, создав при этом массу глобальных проблем. Они привели чело­вечество к так называемому цивилизованному кризису, где доминирует парадигма личной выгоды, соперничества и борьбы. На возможность такого кризиса указывал еще В. Вернадский. Ускорение процессов развития человечества сопровождается понижением уровня его ус­тойчивости, стабильности, возникновением новых аттракторов. Эво­люция на Земле приобрела планетарный характер, в нее вовлекаются природные и социальные системы. Советский академик, работающий в области прикладной математики и физики, Н. Моисеев, выдвигает человечеству два требования (императива) — экологического и нрав­ственного порядка. Экологический императив заключается в том, что нельзя ставить экономические интересы человечества выше экологических. Нравственный императив призывает к обновлению нравст­венности в соответствии с необходимостью коэволюции природных и общественных систем. Русский философ Н. Бердяев в первой полови­не XX в., анализируя будущее человечества, поставил ему диагноз:

Индивидуализм, атомизация общества, безудержная похоть жизни, не­ограниченный рост народонаселения и неограниченный рост потребностей, упадок веры, ослабление духовной жизни — все это привело к созданию индустриально-капиталистической системы, которая изменила весь характер человеческой жизни, весь стиль ее, оторвав жизнь человеческую от ритма природы.

Сегодня переживает кризис сама исходная парадигма социума, на­правляющая все свои силы и средства на хищническое освоение при­роды, не учитывая ее возможностей. В кризисе и самосознание чело­века, и его культура. Этот кризис не позволяет ему справиться со всеуглубляющимися глобальными проблемами. Природа может сбросить «непослушное ей» человечество с лица Земли.

Сейчас необходимо осознать, что XXI в. может стать концом чело­веческой цивилизации, социальное время может закончиться. Поэто­му борьба за выживание есть борьба и за время, которого может не хватить, чтобы осознать реальные условия существующего мира и при­способиться к ним.

Радикальным действием человека по преодолению кризиса в си­стеме «общество-природа», но мнению группы ученых, разрабатываю­щих современное учение о ноосфере (Д. Беккер, Н. Моисеев, А. Урсул и др.), должно быть формирование личности нового типа. Человек третьего тысячелетия должен обладать высокой экологической куль­турой и планетарным сознанием. Именно экологическая культура оп­ределяет характер и качественный уровень отношений между челове­ком и социоприродной средой. Экологическая культура проявляется в системе духовных ценностей, а также во всех видах и результатах че­ловеческой деятельности в отношении природы. Глубокое осознание общих закономерностей развития мира, всех взаимосвязей между природой, человеческим обществом и культурой способствует пра­вильному определению человеком своего места в системе мироздания, а также корректному образу мышления и соответствующему поведе­нию в социоприродной среде.

Дата добавления: 2014-01-06