Перечень возможных тестовых вопросов по теме на ПГК. 1.О гносеологии. Ответ. Гносеология – наука о познании (от греч

1. О гносеологии. Ответ. Гносеология – наука о познании (от греч. Gnosis – знание, учение). Познание в самом общем виде можно определить как деятельность человека по приобретению знаний об окружающем его мире, о самом человеке, о взаимоотношении человека и природы, человека и общества и т.д.

2. О субъекте и объекте познания. Ответ. Субъектом познания является человек, отражающий в своем сознании явления действительности. Объект познания представляет собой предмет, явление, процесс материального или духовного мира, на который направлена познавательная деятельность субъекта.

3. О двух ступенях познания. Ответ. В познании выделяют две ступени (или уровня) познания: чувственное и рациональное познание. Познание человеком окружающего мира начинается с помощью органов чувств. Взаимодействуя с теми или иными предметами, мы получаем ощущения, восприятия, представления (формы чувственного познания). Рациональное познание основывается на способности логического мышления. Мышление – это целенаправленное опосредованное и обобщенное отражение человеком существенных свойств и отношений вещей.

4. О рассудке и разуме. Ответ. Рассудок использует понятия в пределах уже сложившихся знаний, его задача – привести знания в систему и чувственный опыт в строгое соответствие с установленными правилами. Логика рассудка – формальная логика, которая обращает внимание на форму и структуру «готового знания», а не на его содержание. На этом уровне мышления, люди сознательно отвлекаются от развития, взаимосвязи вещей и выражающих их понятий, рассматривая их как нечто устойчивое и неизменное. Разумная способность отличается, напротив, тем, что здесь понятия ввергаются в процесс преобразования. Цели и ценности берутся в их изменении, и теоретический процесс ориентирован на конкретный идеал, ведущий к развитию и самого субъекта знания, ценностей и т. п.

5. Об основных формах мышления. Ответ. Основными формами, в которых развивается и осуществляется мышление, являются понятия, суждения и умозаключения.

6. О познаваемости мира. Ответ. В попытке ответить на вопрос «Познаваем ли мир?» четко обозначились три основные тенденции: гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм. Если оптимисты утверждают принципиальную познаваемость мира, принципиальную возможность получения достоверных знаний о мире, то представители агностицизма утверждают, что мир принципиально не познаваем. Представители скептицизма занимают как бы промежуточную позицию: не отрицая принципиальной возможности познания объективного мира, они выражают сомнения в том, что все знания об это мире носят достоверный характер.

7. Об основном вопросе гносеологии. Ответ. На основной вопрос гносеологии «Что есть истина?», существуют различные трактовки понятия «истины». Для одних истина – это соответствие знаний действительности. Для других истина есть то, что подтверждено опытом. Для третьих истина является соглашением между учеными, конвенцией. Для четвертых она оценивается с точки зрения полезности полученного знания, с точки зрения эффективности его использования на практике. Классическая концепция истины связана с первым определением. Ее придерживаются большинство философов и ученых.

8. Об Абсолютной и Относительной истине. Ответ. Абсолютная истина - это 1) исчерпывающее достоверное знание о природе, человеке и обществе (его не может быть); 2) знания, которые никогда не могут быть опровергнуты (земля круглая, человек смертен). Относительная истина – это неполное, неточное знание, соответствующее определенному уровню развития общества, которое обусловливает те или иные способы получения этого знания.

9. О структурных уровнях науки. Ответ. В структуре науки выделяются уровни - эмпирический и теоретический - и методы организации научного познания. Эмпирическое знание – это совокупность научных фактов, образующих базис теоретических знаний, и состоит из двух основных методов: наблюдения и эксперимента. Теоретическое знание ищет причины явлений, старается объяснить сущность процессов, лежащих в основе научных фактов. Основные формы: научная проблема, гипотеза, теория.

10. Об обществе и его сферах. Ответ. Общество – это особая форма целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности больших групп людей. Общество не просто совокупность индивидов, это, прежде всего, система связей, отношений и связей между ними. Общество включает в себя четыре взаимосвязанных сферы или подсистемы:

1. экономическую (совокупность отношений по производству, распределению, обмену и потреблению материальных благ);

2. социальную – систему внутреннего устройства общества, включающую в себя: большие и малые социальные группы, социальные институты;

3. политическую – совокупность учреждений и организаций (государство, политические партии и профсоюзы, общественные организации), которые регулируют отношения в обществе;

4. духовную – духовное производство и духовные отношения между людьми, организации и институты, осуществляющие производство, распространение и кумуляцию духовных ценностей.

11. О причинах развития общества. Ответ. В социальной философии нет единой точки зрения в объяснении причин развития общества (что является движущим фактором?) и различия между ними. Все многообразие концепций можно свести к четырем подходам.

1. Натуралистический – общество рассматривается как естественное продолжение природных и космических закономерностей.

2. Идеалистический - в качестве объединяющего начала общества выступает духовное.

3. Материалистический - главным и ведущим являются материальные, экономические, производственные отношения, которые определяют всю «идеальную» сферу (правовые, политические, нравственные взгляды).

4. Плюралистический – учитывающий все факторы, воздействующие на развитие общества.

12. О понятии культура. Ответ. В самом широком смысле культура – это все созданное человеком совокупность материальных и духовных ценностей за всю историю своего существования. Культура при этом понимается как «вторая природа», сотворенная самим человеком, образующая собственно человеческий мир, в отличие от нетронутой человеком природы

13. О понятии цивилизация. Ответ. В настоящее время цивилизацию определяют как локальную межэтническую общность, которая формируется на основе единой исторической судьбы народов, проживающих на одной территории с высоким уровнем сходства форм и механизмов организации жизни общества.

14. О термине «философия истории». Ответ. Термин «философия истории» был введен в науку Вольтером. Философия истории возникла еще в античности. Большой вклад в ее развитие внесли Геродот, Фукидид, Полибий, Плутарх, Августин, Д.Вико, Ш.Монтескье, Г.Гегель, К.Маркс, О.Шпенглер, А.Тойнби и др. Все они пытались выяснить логику развития человеческого общества, его направленность и источники развития.

15. О двух моделях социального движения общества. Ответ. В философии истории обычно выделяют две модели социального движения общества: линейную (формационную) и циклическую.

16. О классификации цивилизации Н.Данилевским. Ответ. Н.Данилевский в своей книге «Россия и Европа» выделяет десять цивилизаций: египетскую, древнесемитскую аравийскую, китайскую, индийскую, иранскую, еврейскую, греческую, римскую, европейскую (романо-германскую).

17. О классификации культуры О.Шпенглером. Ответ. О.Шпенглер в своей книге «Закат Европы» называет восемь внешних культур: египетскую, вавилонскую, китайскую, аполлоновскую (греко-римскую), арабскую (магическую), мексиканскую и западную (фаустовскую).

18. О соотношении биологического и социального в человеке. Ответ. Как известно, человек по своей природе и биологическое, и социальное существо. Но в понимании соотношения этих двух начал, существуют два основных подхода: биологизаторский и социологизаторский. Каждый из которых, абсолютизирует какую-то одну природу (биологическую или социальную) человека.

19. О понятиях «индивид», «индивидуальность», «личность». Ответ. Эти понятия характеризуют человека с разных сторон. Индивид – это характеристика человека, как отдельного представителя биологического рода людей. Индивидуальность – характеристика человека как носителя неповторимых, своеобразных, только ему присущих качеств, которые позволяют отличить его от других представителей человеческого рода. Личность определяется как носитель социальных качеств. Человек становится личностью в процессе усвоения социального и культурного опыта данного общества (такой процесс в социологии называется социализацией). Только человека со сформировавшимся мировоззрением, ценностными установками и моральными принципами можно назвать личностью. Личность – это итог взаимодействия человека и общества.

.

Список литературы

1. Антология мировой философии в 4-х томах. – М.: Мысль, 1969 – 1972.

2. Аристотель. Сочинения: в 4-х т. – М.: Мысль, 1975 – 1983.

3. Асмус В. Ф. Античная философия. – 2-е изд. – М.: Высшая школа, 1976.

4. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль, 1979.

5. Древнекитайская философия. Т.1,2. – М.: Мысль, 1972 – 1973.

6. История философии: Запад – Россия – Восток. Книга первая и вторая. Философия древности и Средневековья. Философия XV – XIX вв. – М.: Греко-латинский кабинет, 1995-1996.

7. Ильин В.В. История философии. – СПб, 2005.

8. Сагдеев А. В. Ибн-Рушд (Аверроэс). Ибн-Сина (Авицена). – М.: Мысль, 1973, 1980.

9. Спиркин А.Г. Философия. Учебник – М., 2002 (2003, 2004).

10. Сегизбаев О.А. История казахской философии: От первых архаичных представлений древних до философии развитых форм первой половины ХХ столетия: Учебник для вузов. – Алматы,2001.

11. Философия тарихи. Алтай Ж., Қасабек А.,Мұхамбетэли Қ. – Алматы: Раритет, 2006.

12. Шаповал В. Ф. Основы философии. От классики к современности: Уч. пособие для вузов. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999.

13. Философский энциклопедический словарь. – М: Инфра, 2004.

Дата добавления: 2014-01-06