Требований, носят естественно-правовой характер. Естественно-правовая

Рассматриваются мусульманско-правовой доктриной в качестве исходных

Можно говорить о том, что эти общие принципы права, которые

Прослеживается собственная юридическая природа мусульманского права.

Предлагаемых доктриной выводов. В этих принципах, прежде всего, и

Для поиска и точного выбора конкретного правового решения из множества

Которым должна отвечать любая правовая оценка. Они используются судом

Доктриной в качестве исходных требований, ориентиров и критериев,

Общие принципы права рассматриваются мусульманско-правовой

Мужчинами и женщинами, сотворили вас народами и племенами, чтобы

Положению, что не признает он и сословных делений. Предпочтение отдается

Людьми по социальным или этническим признакам, имущественному

Равенства, которая настойчиво и в различной форме проводится в Коране и

Принцип справедливости, в свою очередь, лежит в основе идеи

Ниспослали с ними писания и весы, чтобы придерживались люди

Сюкияйнен Л. Р. Шариат и мусульманско-правовая культура. М., 1997. С. 24.

Между индивидами.

Быть положена в основу межличностных отношений и разрешения споров

В Коране четко прослеживается идея справедливости, которая должна

Оно не использовалось в ущерб интересам других и общему благу.

Индивидуальном праве, однако, мусульманское право следит за тем, чтобы

Мусульманское право предоставляет человеку достаточно широкую

Быть отчуждена без правового основания.

Индивидуальных прав, в частности, праву собственности, которая не может

Большое внимание в мусульманском праве придается обеспечению

Правовую культуру.

свободу действий, закрепляя принцип: «Дозволено все, если иное не

предусмотрено Кораном или Сунной». Демонстрируя заботу об

«Воистину, велит Всевышний судить по справедливости, когда

разбираете вы тяжбы» (4: 58).

«Когда выносите вы суждение, будьте справедливы, если даже дело

касается родственника вашего» (6: 152).

«Воистину, велит Аллах творить справедливость» (16: 90).

«Уверовал я в Писание, Богом ниспосланное, и велено мне судить по

справедливости между вами» (42: 15).

«Примирите их по справедливости и действуйте беспристрастно.

Воистину, угодны Господу справедливые» (49: 9).

«Прежде отправили Мы посланников Наших со знамениями ясными и

справедливости» (57: 25).

Сунне. Например, одно из преданий (хадисов) гласит: «Люди равны, как

зубья у гребня». Известно, что исламу чужды формальные различия между

тем, кто более привержен вере: «О люди! Воистину, создали Мы вас

уважали вы друг друга, ибо самый уважаемый Богом среди вас – наиболее

благочестивый» (49: 13).

Дата добавления: 2014-01-07