Проблематика свободы

Итак, мы вынуждены выделить разные точки зрения на проблему свободы:

- Только ли знающий свободен, может ли быть свободным незнающий?

- Чем в большей мере определяется свобода: уровнем знаний субъекта, который становится от этого свободным, или наличием объективных условий свободы – вариантов выбора, множеством возможностей-случайностей, богатством тезауруса отбора?

- Существует ли свобода не выбирать или мы «обречены на свободу» (Сартр)?

- Существует ли предопределенность в свободной деятельности или предопределенность исключает свободу? Каково соотношение фатализма и волюнтаризма в жизни человека?

- Свобода – основа воли или, наоборот, воля – основа свободы?

- Каково должно быть соотношение свободы как «познанной необходимости» и свободы как «познанной случайности» или такой вопрос неправомерен?

Материалисты, в частности Ф.Энгельс, «перегибали палку» в понимании свободы, сводя ее только к «познанной необходимости»: «свобода… стоит в основном на познании необходимостей природы … господства над нами самими и над внешней природой», - утверждал он[7]. Однако даже будучи заключенным в рамки той или иной системы (например, природной), человек всегда обладает относительной свободой, ибо у него всегда есть, пусть минимальная, возможность выбора в рамках, допускаемых законами и правилами его существования. «Заключите меня хоть в скорлупу ореха, я буду чувствовать себя повелителем вселенной», - говорил с иронией Гамлет, подразумевая, что всегда есть какие-то объективные и субъективные основания видеть в минимуме свободы ее максимум. В любом случае свобода не сводится к «познанной необходимости», поскольку в человеке содержится огромный потенциал возможностей.

Итак,

свободу можно определить как «познанную случайность в рамках данной (даже скрытой от человека. – С.Б.) закономерности».[8]

Свобода, понимаемая как познание необходимости (опыт старца), есть, по существу, не подлинная свобода, а лишь необходимое ее условие. Т.о. знание – величайшее условие свободы, но не сама свобода.

- Свобода исключает или предполагает ответственность?

Свободный выбор закрепляется новыми, более широкими, законами, то есть новыми ограничениями, нарушить которые невозможно. Так, расширение свободы вызывает углубление ответственности, закрепляемой социальными нормами, что также является формой ограничения свободы.

- Что такое суператтрактор [9]? Это бог, цель мировой истории, идеальный порядок? Не противоречит ли суператтрактор прогрессу свободы? Существует ли абсолютная свобода? Возможен ли конец свободы? И т.д.

В курсе мы не можем подробно излагать ответы на поставленные вопросы, мы лишь заявляем их правомерность. Главная задача – пропустить все эти вопросы через историко-философский материал и попытаться увидеть разные варианты их решения, отобрав наиболее приемлемые. По нашему мнению, наиболее близко к ответам подошла в настоящее время синергетическая концепция свободы и выбора, опирающаяся на теоретический каркас неравновесной термодинамики и синергетики.

Для большей определенности целей и задач авторского курса необходимо дать

Словарь философско-научных терминов

Необходимость – внутренняя, существенная связь между явлениями или такое отношение между ними, нарушение которого влечет существенное изменение, а то и исчезновение самих явлений. Так, потребление пищи есть необходимость для организма, а случайностью является лишь определенный вид пищи (в данном месте и времени).

Случайность – форма проявления и дополнения необходимости. Случайность проявляется в условиях нарастания флуктуаций при массовом пересечении и наложении необходимых связей (взаимодействий) в данном месте и в данное время. Так, если убрать из рациона питания человека рыбу, то существенного ущерба не будет.

Закономерность – необходимая, существенная и повторяющаяся связь между явлениями. Закономерность есть форма ограничения множества возможностей, определяющая, в конечном счете, отбор одной из них (необходимый для ее реализации). Закономерности существуют всегда в системе других закономерностей – в координационном и субординационном соотношении с ними.

Возможность – настоящая предпосылка, являющаяся основанием для образования в будущем какого-либо события (явления или процесса). Возможность включает в себя нечто уже существующее и действительное (настоящая предпосылка) и нечто еще не существующее (будущее событие), т.е. является их сложным диалектическим единством.

Действительность – совокупность явлений, мир в целом, как следствие прошлых событий и как настоящая предпосылка – основание для будущих.

Бифуркация – образование возможностей как новых вариантов эволюции системы, происходящее в зоне максимальной нестабильности; или особая точка, где формируется множество возможностей дальнейшего пути развития системы.

Отбор – процесс формирования путей и способов эволюции системы, в точном значении слова – отбор одного из множества возможных вариантов развития в соответствии с определенной системой закономерностей, регулирующей этот процесс.

Выбор – особая форма отбора, определяемая волей субъекта, руководствующегося целью (мыслью, желанием, идеалом). Выбор всегда связан со свободой.

Аттрактор – конечное состояние (структура) эволюции системы (или ее этапа), к которому система «притягивается», попадает «в конус» его действия. Аттрактор характеризуется объективностью, независимостью существования от воли и желания субъекта. Существует целая система аттракторов для той или иной эволюционирующей системы. В процессе отбора (выбора) система случайно, но на основе закономерностей, попадает «в конус действия» определенного аттрактора. Система «свободна» лишь тогда, когда она не подчиняется определенному (другому) аттрактору, хотя всегда находится в зоне влияния какого-то определенного (своего) аттрактора. Т.о. можно быть «свободным» лишь в отношении «другого» аттрактора и быть «несвободным» в отношении «своего». Аттрактор – относительно конечное состояние эволюции системы, характеризующее необратимость изменений.

Цель (идеал) – субъективный образ аттрактора, в зону «притяжения» которого стремится данная система (человек). Цель – образ возможного желаемого будущего. Идеал – образ желаемого (порой, невозможного) будущего или соответствие образа предмета желаниям человека..

Тезаурус – множество возможных вариантов дальнейшей эволюции системы, сформировавшийся в период бифуркации. Фактор отбора.

Детектор – множество взаимодействующих (конкурирующих и кооперирующихся) факторов внутри процесса отбора, которые образуют систему, подчиненную определенным закономерностям, ограничивающим ее действие. Следствие детектора – появление результата, т.е. реализация определенной возможности, одного из множества вариантов дальнейшей эволюции. Фактор отбора.

Селектор – информационный фактор отбора, при помощи которого осуществляется действие детектора, а именно сигнал, правило или принцип (закон), в соответствии с которым производится отбор (выбор). Общая направленность селектора – состояние максимальной устойчивости системы.

Свобода – возможность осознанного выбора одного из множества вариантов поступков (путей эволюции) человека (общества). Свобода ведет к реализации случайных форм поведения, обусловленных системой объективных закономерностей, внешних условий, норм и идеалов, ограничивающей тезаурус.

Свобода есть возможность выбора возможностей, т.е. метавозможность, которую формирует сам человек в лице общества и культуры. Свобода не входит в тезаурус в качестве одной из множества возможностей, напротив, она есть метавозможность, т.е. возможность метауровня, или целая область возможностей выбора, связанная с социальным познанием и практикой субъекта. Вэтом плане свобода может рассматриваться как способность. Когда человек овладел силой огня, он стал свободным. Способность владеть огнем – это и есть метавозможность, целый пучок возможностей. Техника дает человеку свободу, поскольку орудия труда предполагают развитие способностей, позволяющих человеку быть свободным.

Тезаурус отбора включает множество возможностей, о которых мы не имеем, порой, никакого представления и которые мы (что самое главное) не способны реализовать. Отсюда следует, что

сфера свободы человека охватывает только ту часть тезауруса и те возможности, которые человек осознает и которые способен реализовать.

Это определение учитывает также степень свободы. Понятие степени свободы очень важно, поскольку им определяется, по сути, человеческий (экзистенциальный) характер свободы, ее наблюдаемость: когда свободы становится меньше (ее степень уменьшается), человек испытывает страдания и, наоборот, когда степень свободы увеличивается, человек испытывает радость. Следовательно, свобода актуальна лишь в особые моменты жизни, в так называемые бифуркационные периоды.

Дата добавления: 2014-01-06