Шкала антропогенеза 6 страница

Палеолитическая Венера, возраст 27 тысяч лет (источник: BBCNews:http://news.bbc.co.uk/1/hi/sci/tech/725803.stm)

Можливо, подібні фігурки символізували родючість або були пов'язані з культом жінки-матері. Адже кроманьйонці жили за законами матріархату, і саме по жіночій лінії визначалася приналежність до роду, який вважав за свою прародительку.
Довгий час вважалося, що зображення родючості повинні бути голими, а на голові у Венери стародавній скульптор відобразив волосся. Проте недавні дослідження (2000 р.) 90 фрагментів глиняних фігурок, у тому числі з містечко Долни Вестонице в Моравії (Чеська Республіка), проведене Ольгою Софер з Іллінойського університету (США), з'ясували, що Венери одягнені, на головах у них не волосся, а капелюшки. В результаті вчені довели, що одяг вперше з'явилася не у мисливців і збирачів, які жили 5-10 тис. років тому, як вважалося раніше, а набагато раніше - близько 30 тис. років тому. Для цього археологам довелося більш докладно вивчити стародавню техніку ткацтва, включаючи мистецтво плетіння кошиків із прутів, а також примітивною одягу з шнурків і бичевок. «Багато років фахівці проходили повз відомих фігурок європейських венер, вважаючи їх голими, - сказала репортерам доктор О.Соффер. - Наші дослідження древньої техніки плетіння, які ми проводимо протягом ось вже 10 років, показали, що на них надіта одяг».
Як вважає Стівен Митчен з університету в Рейдинге, 35-40 тис. років тому відбувся так званий великий культурний вибух», після якого стали з'являтися намиста, брелоки, статуетки, малюнки і гравіювання на кістки. Однак причини «культурного буму» вченим до кінця не зрозумілі. Можливо, позначилася більш досконале будова мозку предків сучасних людей. Клів Гамбел з університету Саутгемптоні, знаходячи ідеї С.Митчела, стверджує, що справа в зміну відносин між нашими предками. Вимушені спілкуватися з великою кількістю собі подібних, вони повинні були зберігати в голові всю складну систему взаємин і ієрархії. Це вимагало неабиякою фантазії і пам'яті. Інші вчені, не піддаючи сумніву відмінності в будові мозку людей і неандертальців, проте вказують на те, що сучасна людина з'явився в Північній Африці як мінімум 90 тисяч років тому, але ніяких свідоцтв його мальовничій діяльності там не збереглося.
Високо розвинутою була у кроманьйонців і культура поховань. Первісні мисливці вели дуже важке життя, і тривалість їх життя була короткою. Часто вони гинули від поранень, отриманих на полюванні. Похорони часто були пов'язані з дуже складними обрядами. Небіжчиків, як правило, вкладали в могилу в зігнутому положенні, з колінами, притиснутими до підборіддя. Іноді в могилах знаходять також різні знаряддя і зброю. Померлим одноплемінникам вони давали в останній шлях не тільки одяг, зброю і їжу, але і майстерно виготовлені прикраси (ймовірно, що служили талісманами). У могилах кроманьйонців зустрічаються намиста з раковин і намиста з зубів тварин, сітки для волосся та браслети. Мертвих засипали криваво червоної охрою, причому тіл надавали зігнуте положення, так що коліна майже стосувалися підборіддя.
Представники оріньякською культури часто ховали своїх мертвих прямо на місцях стоянок. Деякі племена викопували неглибокі могили в землі, наваливали у головах і ніг покійного купи каменів; інші придавливали голову, груди і ноги мерця важкими валунами, щоб небіжчик не надумав з'явитися серед живих. Іноді померлим зв'язували руки і ноги й опускали в могилу в скорченому положенні, з колінами притиснутими до підборіддя; в інших випадках тіло покійного поміщали в печеру, а вхід завалювали важкими глибами. Під час розкопок поховань поруч зі скелетом зазвичай знаходять зброю, різні дари, прикраси, іноді запаси продовольства.
Коротка мить - 20-25 тисяч років - тривала епоха кроманьйонців. Отримавши в спадок від більш примітивних істот великий діяльний мозок і досить практичну технологію, ці нові люди у відносно короткий відрізок часу зробили небачений стрибок вперед.
Ці перші сучасні люди здійснили переворот, наслідки якого неможливо переоцінити. Становлення членороздільної розмови і розвиток системи мовного спілкування відносяться саме до їх епохи, і до її завершального етапу сходять найдавніші, ледь простежуються витоки сучасних мов. Багатобарвне образотворче мистецтво - наскальний живопис. Перші свідчення символічного мислення і спостережень за природою, за її циклами. Нові технології виготовлення знарядь. Активне пристосування до зовнішніх умов. Без їх досягнень нинішній світ і ми в цьому світі були б зовсім іншими.

Останні відкриття археологів примушують переглянути час зародження наскального живопису. Нещодавно британськими археологами в Замбії виявлені пігмент і предмети для малювання віком до 350 - 400 тисяч років. Привертає ця знахідка насамперед віком - досі найдавніші сліди пігменту датувалися в 120 тисяч років, а малюнки на стінах печер - в 35 тисяч. У повідомленнях інформаційних агентств йдеться про те, що пігмент був знайдений в печері, але немає згадки ні про малюнках, ні про пігменті на стінах печери. Один з авторів відкриття доктор Лауренс Бархам стверджує, що стародавні художники використовували фарби жовтого, рожевого, червоного і бурого кольору. Було знайдено 307 фрагментів пігменту, з них:
40 % темно-червоного кольору;
20 % пурпурного;
20 % світло-червоного;
4 % рожевого;
4 % жовтого;
4 % чорного.
Кого ж учені вибрали на роль найдавніших художників? Неандертальці, у яких з'явилися перші ознаки духовної культури - вірування, прикраси і поховання - з'явилися пізніше. Кроманьйонці, які першими на землі искусниками і творцями печерної живопису, прийшли в Європу 35-40 тис. років тому. Хто той чоловік, який добував і готував фарби 350-400 тисяч років тому? Краще всього підходить на цю роль Homo erectus: з'явився 1,5-2 млн. років тому, зник приблизно 400 тис. років тому.
У тому, що наскальний живопис з'явилася лише 30-40 тисяч років тому, ніхто із серйозних фахівців не сумнівається. Мова йде не про готовому продукті - картині, а про вихідних матеріалах для його отримання. Що робив з барвником, отриманими штучним шляхом через змішування, Homo erectus? Розфарбовував себе? Але чи варто називати це заняття художеством? Цікаво, що розфарбовував він себе переважно в червоний колір. Питання залишаються без відповіді. Отже, наскальний живопис з'явилася в Європі 30-40 тис. років тому, а перші фарби виготовили в Африці 350-400 тис. років тому.

2.4. Людське стадо

У науці сьогодні не склалося єдиної думки про час розкладання прачеловеческого стада і появи власне людського стада - історичних попередників рідоплимінний організації, а потім і держав.
Хронологічні рамки
Минуло багато часу, перш ніж стадо предлюдей, тобто по суті мавп, перетворилося в стадо людей, а потім на руїнах первісного стада не виникла первісна громада.
У вітчизняній науці первісним людським стадом, або праобществом (праобщиной), прийнято називати що формується суспільство. Термін «первісне людське стадо» введений в 1930-х рр. в радянську науку для позначення соціальної організації, що формуються людей. Археологічні кордону викликають у науці численні суперечки. Одні автори відносять період людського стада до раннього палеоліту, інші - середньому.
Це поняття пов'язане з теорією двох стрибків у антропосоциогенезе, перший з яких знаменує виникнення найдавніших, а другий - «готових», за визначенням Ф. Енгельса, людей. Між ними лежить епоха біосоціального розвитку, коли фізична еволюція людини ще випереджає культурний прогрес і в процесі трудової діяльності зникають залишки зоологічного індивідуалізму. В радянській науці переважала думка, згідно з якою час первісного людського стадо відповідає раннього (нижнього і середнього) палеоліту, етапам найдавнішого і стародавньої людини. Нарешті, третя частина авторів вважає необґрунтованою саму концепцію і вважає, що вже з появою найдавнішого людини виникло «готове» людське суспільство у формі громади. Багато істориків і етнографи називають не цілком вдалим сам термін «первісне людське стадо», ось чому ця форма все частіше позначається терміном «праобщина».

Приблизно 40-35 тис. років тому, на межі раннього і пізнього палеоліту, антропосоциогенез завершився. На зміну формуються прийшли «готові» люди - неоантропи (Homo sapiens), а праобщество перетворилося на «готове суспільство. Одні вчені включають праобщество в первісне суспільство в якості першого етапу його розвитку. Інші вважають змішання праобщества і початкового етапу еволюції «готового» товариства невиправданим. Під первісним товариством вони розуміють суспільство, яким воно було у період від завершення социогенеза до початку становлення класів і держави. За археологічної періодизації це пізній палеоліт, мезоліт і частково неоліт.
Серед багатьох точок зору можна виділити дві основні, які можна умовно назвати материнско-родовий і общинної. За першою, первісне людське стадо, в якому панував проміскуітет, на межі раннього і пізнього палеоліту перетворилося на материнський рід, який став першою формою сформованого суспільства. Чинності екзогамії рід не міг існувати поза зв'язку з іншими, і тому його виникнення було одночасно і появою системи двох взаимобрачующихся пологів, дуальній організації. Разом з родом, таким чином, виникла і шлюб, який у своїй початковій формі був груповим (дуально-родовим) і дислокальным шлюбом.
За другий теорії основною одиницею первісного суспільства на всіх етапах його розвитку була первісна громада, що складалася з парних сімей. Громада і сім'я - основні і універсальні комірки. Опис ніколи не мав економічних функцій, його роль в основному зводилася до регулювання шлюбу. Материнський рід не первинний по відношенню до батьківського: і той, і інший рівноцінні за своїми функціями і історичним значенням. З питання про час виникнення первісної громади серед прихильників цієї точки зору немає єдності. Одні вважають, що вона виникла на межі раннього і пізнього палеоліту, інші відносять її поява до більш пізнього часу, нерідко виступаючи проти поняття «первісне людське стадо». У 1940-х роках С. П. Толстов, користуючись критерієм рівня розвитку продуктивних сил, виокремив три основних етапи первісної історії: пер-вобытное людське стадо (становлення первісного суспільства, починається з вживання знарядь), первісна громада (зрілість первісного суспільства, починається з введення знарядь для виробництва знарядь) і військова демократія (перетворення первісного суспільства в класове, починається з освоєння металу). У 1970-х років. Ю. І. Семенов побудував інший типологічний ряд - праобщина (первісне людське стадо), раннепервобытная (раннеродовая), позднепервобытная (позднеродовая) і протокрестьянская (первісна сусідська) громади. У тієї та іншої класифікації, як ми бачимо, є поняття людського стада.
У розвитку первісного людського стада виділяють стадію архантропов і стадію палеонтропов, які жили в мустьерское час. Ареал розселення архантропов був відносно невеликий і обмежувався спочатку регіонами з теплим кліматом. Жили вони невеликими колективами, швидше за все по 20-30 дорослих особин, займалися збиранням, що вимагає великих витрат часу, але дає відносно мало їжі і притому найчастіше низькокалорійної.
Більшість авторів сходиться на думці, що кордон 35-40 тис. років тому можна умовно прийняти за початок людського суспільства як такового. зрозуміло, і на цьому етапі ще продовжують діяти біологічні фактори еволюційного відбору, з кожною наступною стадією вони все більше витісняються соціальними чинниками. Згідно Ю.И.Семенову, вже з епохи Homo habilis. людини умілої, починається дроблення великих угруповань на більш дрібні сегментації із замкнутою ієрархічної системою чоловічого домінування. Даний процес отримує більш чіткі обриси в епоху Homo erectus. Нарешті, свого максимуму процес формування стада людей, або праобщины досягає в епоху неандертальця. Пішовши 35-40 тис. років тому з історичної сцени, неандерталець забрав цілу епоху социогенеза - стадний етап. З кроманьйонця починається нова сторінка всесвітньої історії - формуються локальні групи, пологи, племена, а потім і вождества.
Таким чином, час існування пітекантропів випадає на тривалий і дуже важкий період розкладання стада предлюдей, зародження в його надрах людського стада. Пітекантропи, яких вважають першими «справжніми» людьми, з'явилися в тропіках як нащадки австралопітеків близько 1,5 млн. років тому. Саме пітекантроп (включаючи його підвиди, такі як «людина уміла» і «людина прямоходяча») першим освоїв членороздільну мова, почав виготовляти одяг, будувати хатини, розселився в регіонах з холодним кліматом, став полювання на дичину і користуватися вогнем. Приблизно 500 тис. років тому відбулося «приручення вогню» («ефект Прометея»). Для Європи це був час чергового настання льодовика. Стоянки проживання людини прямоходячої вже обладнувалися наземними домівками. Це був початок поступової трансформації «людини прямоходячої» в палеоантропа - “неандерталської людини».
У родоначальника людського стада Homo erectus, людини прямоходячої, на 25-30%, порівняно з його еволюційним предком, збільшився мозок, досягнувши кордону в 900-1200 см3. Він став вищим зростом, крупніше й мастеровітєє. Вдосконалюється техніка обробки каменю для отримання знарядь.
Починаючи з австралопітека біологічна еволюція людини все прискорювалася. У пітекантропа обсяг мозку збільшився до 900 см3. Він ще не цілком освоївся із прямою ходою і не міг проходити більше відстані. Пітекантропи - перші справжні люди - з'явилися в тропіках як нащадки австралопітеків близько 1,5 млн. років тому. Пітекантропи (його підвиди - «людина уміла» і «людина прямоходяча») першим заговорив, почав виготовляти одяг, будувати хатини, розселився в регіонах з холодним кліматом, став полювання на дичину і користуватися вогнем.

Час існування пітекантропів випадає на період розкладання стада предлюдей і зародження в його надрах людського стада. Фаза людського стада хронічно збігається з іншим типом людського істоти - неандертальця, що створив археологічну культуру раннього палеоліту. У періоді 300 тис. років по 40 тис. років тому він заселив Азії, Африки та Європи. Середній зріст неандертальця 165 см, обсяг мозку досягає 120-1300см3. Тим не менш особливим інтелектом він не відрізнявся. Про це свідчить вищезгаданий advanced лоб, низький, немов сплюснений з боків череп.
Що стосується наступної стадії, фази розвитку власне людського стада, то воно хронологічно збігається з пізнішим типом людського істоти - неандертальцем, який створив культуру раннього палеоліту. В історичний період, віддалений від нашого часу від 300 тис. років до 40 тис. років, неандертальці заселили Азії, Африки та Європи. У переселенців в Європу був висунутий вперед лоб, низький, немов сплюснений з боків череп. Приблизно 150 тис. років тому мозок людини помітно вдосконалився, кістяк став схожим на скелет сучасної людини. Середній зріст неандертальця досягав 165 см3, обсяг мозку - 1200-1300 см3.
Фаза неандертальця коротше двох попередніх. Біологічний прогрес прискорювався, фізичні зміни в будові людини йшли по наростаючій. Приблизно в середині цієї фази, а саме 150 тис. років тому мозок помітно вдосконалюється, кістяк став схожим на сучасну людину. Тому з цього моменту вчені говорять про появу мислячих людей - хомо сапієнс.
Отже, з пітекантропа почалося формування людського стада, а неандертальцем воно закінчилося. Наступний історико-еволюційний тип - кроманьйонець, це вже час первісної громади, роду, племені, а потім і вождества.

Рис 20.Неандертальская семья. (Фотореалистическая» реконструкция получена методом деэволюции в Чикагском университете, 1996; http://amber.rnd.runnet.ru/Don_NC/Ancient/Stone/neandert.htm)

Соціальні критерії
Термін «людське стадо», прийнятий у вітчизняній історії архаїчного суспільства, і не розділяється закордонними антропологами, які використовують для цих цілей термін band, може ввести в оману. Невелика групи стародавніх людей, що складається з дорослих і дитячих особин, чисельністю в 20-30 осіб, з обережністю що пересувається з одного місця в інше, навряд чи кому нагадує несеться табун коней або тупо бредущее стадо баранів. Слово «стадо» треба, мабуть, для того, щоб краще виявити специфіку соціальних відносин у первісному суспільстві: знеособленість, відсутність розуму, мови і навичок трудової діяльності, панування інстинктів і т.п.
Людське стадо - це не тільки наукове поняття, але і дуже специфічна категорія-метафора, яка відображає а) найбільш ранню стадію розвитку суспільства і б) аморфне стан сучасного суспільства або його частини. Застарілий терміном, що позначає найбільш ранню форму організації товариства, а саме первісне людське стадо, виступає слово «орда». Іншими синонімами, що мають образливо-зневажливий сенс, виступають слова «бидло», «чернь», «натовп» та ін. У повсякденному значенні стадо позначає численне неорганізоване скупчення людей.
В людське стадо сучасні люди перетворюють тоді, коли втрачають контроль над своєю поведінкою, здатність до самостійного мислення, духовну або етичну опору, підпорядковується тільки ницим інстинктам. У цьому стані люди сліпо підкоряються ватажкові або вождю, стають покірною, знеособленої масою. Якщо зробити всіх людей однаковими за своїм можливостям і потребам, то це буде стадо, а не людське суспільство (Ф.Кривин). Авторитарний лідер залізною рукою веде людське стадо до примусового щастя. Людське стадо володіє потужною здатністю до психічного зараження, воно інертною, здатне вірити, але не думати, здатне підкорятися чужій волі, але не здатна чинити опір. Його можна вести до комунізму, але не можна - до капіталізму, бо це лад індивідуалістичний.
Подібні вирази зустрічаються в художній, публіцистичної, релігійно-моральної та філософської літератури. Зокрема, у К.Пронина є такі рядки: «В танок з лез мечів / У світлі зарева заходу / Танець рук, мечів, свічок... / Людське стадо / Обезумело, кричить, / Танцем диявольською обійняті / Конокради, кати / Відьми, люди, пси, поети...»
Надзвичайно важливим моментом соціальної еволюції, на думку Ф. Енгельса, було пристосування верхніх кінцівок не тільки в якості додаткової опори при русі або якихось хапальних рухів (скажімо, при лазінні по деревах), але і для виконання элементарныхтрудовых операцій. Хоча у мавп і людини «число і загальне розташування кісток і м'язів однаково..., рука навіть самого первісного дикуна здатна виконувати сотні операції, не доступних ніякої мавпи». В той же час, підкреслює Энгельс «рука... є не тільки органом праці, вона продукт його». Необхідність виконувати трудові операції, задала певний напрямок еволюції, в ході якої і склався абсолютно унікальний інструмент, який одночасно є частиною тіла, - людська рука. Такого роду невід'ємним від тіла знаряддям не має жодна інша жива істота. Як відзначає Н.В.Клягин, перші ручні рубала «людини умілої» вимагали 3-10 ударів на знаряддя, то вже древнеашельское (1,5 млн. - 800 тис. років тому) рубило аббевильской техніки - 25 ударів. Для отримання середньо-верхнеашельских (приблизно 800-400 тис. років тому) рубав потрібно було вже близько 65 ударів. Зі збільшенням мозку якісний стрибок вчинила свідомість нашого предка і зросли здатності до абстрагування. Людина прямоходяча здійснює трансконтинентальний, розтягнутий на мільйон років, міграційний перехід з Африки до Південної і Центральної Європи, Південної Азії і островів Індонезії. Можливо, він захопив із собою головне багатство - нову форму соціальної організації - праобщину, яку інакше ще називають стадом людей.
Розвиток руки і трудової діяльності стало поштовхом для перекладу біологічної еволюції на шлях еволюції соціальної. Відбувається якісне зміну всієї господарської життя - від простого пригодовування людина переходить до збирання, тобто до систематичного пошуку рослинної їжі, транспортування її на стоянку, складування й зберігання її для майбутнього споживання.
Заплановане споживання - тобто не поїдання знайденого і відразу на місці, а накопичення взапас - характерна особливість нового ставлення до збирання. Інша особливість - використання найпростіших знарядь праці, такою, скажімо, як палиці-екскаватори. А потім - риболовля. Саме цей період існування Р. Морган називає «дитячим періодом існування людини», коли «людство навчалося користуватися вогнем, дала можливість харчуватися рибою і змінити своє місце проживання, коли воно намагалося створити членороздільну мова. В цьому абсолютно примітивному стані людина є не тільки дитиною, у масштабі розвитку людства, але і володарем мозку, в який не потрапила жодна думка, ні одне поняття, пов'язане з яким-або установою, винаходом і відкриттям, - одним словом, він стояв на найнижчій ступені, але таїв у собі все, що він став згодом».

Чоловіки і жінки в цей період полювали на дрібних тварин і дрібну дичину. Полювання на крупних тварин з'явиться значно пізніше. На цьому етапі чітко вираженого розподілу праці між статями, мабуть, поки ще не відбувалося.
Таким чином, людське стадо - групи первісних людей, об'єднувалися для спільного виживання. Заслуга перед людством цієї форми соціальної організації людей - боротьба зі своєю зоологічної природою, випалювання її розпеченим залізом і остаточна перемога розуму над інстинктами.
Структурні елементи первісної культури - тотеми, табу, вірування, заповіді, вимоги звичаєвого права, моральні норми - були прямо спрямовані на приборкання зоологічних інстинктів членів первісного стада. Вони являли собою культурні форми регулювання пристрастей, бажань, потягів, ворожнечі і т.п. Не викликає сумнівів, що культура народжувалася як спосіб обмеження природи, причому засобами досить жорсткими, репресивними. І сьогодні з'являються теорії, що вказують на те, що в сучасній людині не померли первісні інстинкти і що культура як засіб подолання їх, потрібна сьогодні як ніколи.
Поява соціальних норм
Важливим моментом, що характеризують якісний розвиток людського стада, стало приборкання статевого інстинкту і створення перших соціальних норм - заборон (табу). Вже на етапі людини прямоходячої виникають нові відносини, зароджується моральність, первомораль, що визначають норми поведінки. Ймовірно, саме з цього моменту - появи перших соціальних норм, нехай і в зародковій формі, - слід відраховувати початок людського стада.
Поняття «табу» (taboo) увів у науковий обіг і взагалі в європейські мови відомий англійський мореплавець і дослідник XVIII ст. капітан Джеймс Кук, який вивчав життєдіяльність примітивних племен в Полінезії. Табу означає найсуворішу заборону на вчинення певних дій, що накладається на всіх членів племені або якусь його частину. Порушення табу за поданнями примітивних народів, звільняло якусь невідому небезпека, яка була до цього в прихованому стані. Ця сила карала (найчастіше смертю), причому не тільки самого порушника, але і колектив, членом якого він є. Дотримання «табу» осмысливалось як своєрідна профілактичний захід, що захищає колектив від смертельної небезпеки, яка може статися за неправильної поведінки окремої особистості.
Першою формою стало табу на проміскуітет, другий - табу на їжу.
Відносини між статями у мавп і предлюдей майже не відрізнялися. Вони цілком визначалися фізіологією розмноження. Із самкою, що знаходиться в эструсе (стан статевого збудження), вступають у відносини всі бажаючі. При цьому доминирунущие самці не ставлять ніяких перешкод підлеглим. Необмежені статеві стосунки називаються промискуитетными. Дозволялися статеві зв'язки між усіма особинами чоловічої і жіночої статі незалежно від того, до якого покоління вони належали. Будь-який чоловік міг бути статевим партнером будь-якої жінки.
За даними соціобіології, репродуктивні стратегії самців і самок у приматів різні (у людини теж). В середньому самці більш промискуитетны і орієнтовані на сексуальні контакти з багатьма партнерками. Стратегія самок двояка: вони або вибирають самця-помічника (тобто гарного батька), або «носія хороших генів» - фізично здорового, сильного, привабливого, що займає найвище місце в ієрархії. В останньому випадку потомство має шанс успадкувати від батька очевидні переваги, але мати позбавляється помічника. Для самок ранніх гомінід парні зв'язку з конкретним самцем виявилися життєво важливі і адаптивні, так як репродуктивна здатність самок була низькою, а діти довго потребували батьківської опіки.
Промескуитет як би успадкований людиною від своїх тварин предків, і немає нічого дивного в тому, що він існував у предлюдей. Але його наслідки були іншими. У мавп кількість дорослих самок в два-три рази вище числа дорослих самців. Тому конфлікти тут - явище рідкісне. Навпаки, у череді предлюдей самок не вистачало, тому тут конфлікти - часте явище. Нерідко вони закінчувалися смертю одного з самців.
Якщо сьогодні жінки в середньому живуть довше за чоловіків, то в епоху раннього і пізнього палеоліту тривалість жінки була менша, ніж у чоловіків. Перехід до прямоходіння і пов'язана з цим значна перебудова організму неминуче спричинили зростання числа ускладнень при вагітності та пологах, а, отже, і підвищення числа смертності. Репродуктивна система тварин складається протягом багато мільйонних років, а у людини їй довелося змінюватися дуже швидкими темпами. Еволюція людини як соціальної істоти заперечувала його еволюцію як істоти природного.
Процес перебудови припав на час життя предлюдей і ранніх людей. Конфлікти з-за самок знімали згуртованість об'єднання і його здатність протистояти хижаків. Конфлікти заважали полюванні, руйнували злагодженість і кооперацію.
Еволюція зайшла в глухий кут, з якого формується людина знайшов несподіваний з точки зору тваринного світу вихід. Він знайшов те, чого немає і ніколи не було в природі, а саме соціальну норму.
Перші заборони обмежували статеві відносини в період полювання, сівби, збору врожаю і інших видів трудової діяльності. У деяких племенах, існуючих і понині, такі вимоги сексуального стримування збереглися дотепер, наприклад, у пігмеїв або у народу Моту (Нова Гвінея) існує обов'язкове стриманість у ніч перед полюванням. Індіанці-пипили з Сальвадора також утримуються від сексуальних контактів з дружинами протягом 4 днів перед посадкою насіння.
Згодом табу ставали все більш тривалими, а періоди між ними скорочувалися. Обмеження знімалися тільки на час особливих свят. На островах Фіджі на свято чоловіки і жінки публічно без всякого розбору вступали в статевий зв'язок. Через кілька днів обмеження відновлювалися.
Статеві відносини в людському стаді купували епізодичний характер. В людське життя вторглося щось чужорідне, що не диктувалося біологічним інстинктом. Це і було, ймовірно, початкової социализацией, що регламентувала найважливіші сторони життя людини.
Слідом за ним, швидше за все, з'явилося харчове табу. Воно зводилося до заборони поїдати все, що тільки можна і в будь-який час. Можливо, друге табу справило не менш революційні зміни у відносинах між людьми, ніж перше. Фактично завдяки йому, на світ з'явилися розподільні відносини і колективна власність, властиві тільки людського суспільства. Зрозуміло, і тварини не залишають дитинчат без їжі - з ними діляться в першу чергу. Однак нагодувати власних дітей - це природний інстинкт, а поступитися частина видобутку іншого, особливо не родичу або того, хто не брав участь в багатоденної виснажливої полюванні, - це вже початок поділу праці і соціальних відносин як таких.

Виділимо принципове положення: що формується чоловік почав навчатися того, як зменшити власні егоїстичні імпульси (зачатки самоконтролю). Що стосується предчеловека, то він умів пригнічувати тільки чужі імпульси.

Хоча в полюванні або збиранні брали участь не всі члени роду, при розподілі їжі в тій чи іншій мірі враховувався кожен член громади. Такий розподіл можна було б назвати зрівняльні, оскільки вона не враховує ні майнового стану, ні родинних зв'язків, ні трудового внеску. Всі отримували порівну, а точніше сказати, відповідно до фізіологічних потреб різних за статтю і віком людей. Правда, у важкі часи, коли їжі гостро бракувало, першими її отримували працездатні члени череди, бо саме вони забезпечували виживання - не тільки своє, але і всіх інших. Утриманцям доводилося голодувати. В особливо важких випадках від цих утриманців навіть позбувалися, а іноді їх просто поїдали. Як запевняє Р. Морган, не випадково канібалізм протягом десятків тисяч років був «бичем людства». Умертвіння першої категорії утриманців (дітей) називається инфантицидом, другої категорії (старих) називається геронтоцидом.
Таким чином, розподіл їжі - основна характеристика, що формується суспільства і найважливіше відміну людини від ссавців. Воно стало наслідком харчового табу. Але і перше табу, на проміскуітет, теж призвело до формування особливого розподільного механізму - між представниками двох різних статей. Обидва види табу, що спричинили два типи розподільних відносин, стосуються найбільш фундаментальних потреб людини - в їжі і у відтворенні роду. Варто тут завдати порядок, як він по ланцюжку пошириться на всі інші потреби і інстинкти, у тому числі безпеки, соціальне спілкуванні, престиж та ін.

З двох найбільших на світлі табу почалося зведення піраміди людського суспільства, велике домобудівництво людини. за ними потягнулися інші норми, утворивши безперервну, а тепер вже нерозривний, ланцюжок соціальних норм.

В процесі еволюції людського стада, заборон ставало все більше, вони пронизували все життя первісної людини. У період родового ладу табу регламентували буквально всі сторони життя первісної людини, у тому числі належали до медико-гігієнічним питань. Так досить рано сформувалося табу відносно осіб, які надають допомогу або доглядають за пораненими і хворими. Їх роль в історії велика. За допомогою табу охоронялися ключові боку колективної життя. Табу охороняло породіллю, ініціації, сексуальну поведінку, власність. Табу ограждало від небезпек, пов'язаних з ставленням до небіжчикам або з вживанням невідомою їжі.
Табу уособлювали колективну волю, возвысившуюся над людським стадом і котра управляла життям кожного окремого індивіда. У колективної волі, еволюція як би знайшла замінник надорганізму. Як і в мурашнику, у суспільстві формується поступово наводиться порядок, гармонія і організованість. Злилися воєдино, соціальні норми перетворювалися в систему соціального контролю, щоправда, поки ще не формального. В епоху палеоліту перед табу, як багато пізніше - в епоху розквіту громадянського суспільства та індустріальної демократії - перед законом всі були рівні. Табу охороняли не тільки володарів і священиків, але і жінок, дітей, людей похилого віку, інвалідів.
Перші соціальні норми і обмеження послужили історичним прологом до виникнення культури. Культура виникає в той самий момент, коли локальна група, намагаючись вижити, починає взаємодіяти, будувати соціальні відносини специфічним для неї способом, застосовуючи специфічні для неї знаряддя праці і технології до специфічних умов і клімату. Чим досконаліше знаряддя і технології, тим вище продуктивність праці і більшим населення, складніше соціальна структура і витонченішими культура спільноти.

Дата добавления: 2014-01-07