Основные понятия курса

Кельтський епос складається зі скел (їх ще називають кельтськими сагами). З одного боку, термін «сага» більш відомий читацькій Європі, а з іншого — і скелі й саги у перекладі означають «сказання», «розповідь».

BUT!

BUT!

Антимонопольная политика

Государственный долг

Принципы построения бюджета

Бюджетно-налоговая политика государства.

Формы государственного регулирования.

Любая политика государства – регулирование.

Бюджет – ведомость расходов и доходов за определенный период; чаще всего на 9 месяцев.

- финансовая основа регулирования

· государственный

· региональный

· местный

· консолидирующий – административный

· потребительский

· единства

· полноты

· гласности

· равенство доходов и расходов

Функции:

· фискальная – создание финансовой базы в условиях отсутствия доходов

· экономическая

Инструменты:

· Налоги – обязательные платежи

Функции: фискальная и экономическая

o По уровню взимания:

§ Государственные

§ Региональные

§ Местные

o По виду объектов налогооблажения:

§ Прямые

§ Косвенные

Прямые	Косвенные
с доходов или имущества	надбавки к цене
Реальные	Личные	· НДС · Акцизы · Таможенные пошлины · Фискальн. монопол.
· Постоянные	· Подоходный налог с физических лиц · На прибыль с юридических лиц · Имущественный · Наследство и дарение

Ссылка на закон: от 29.07.2004 №95-Ф3 часть 2, от 24.07.2002 №104-Ф3

· Ценные бумаги

· Записи на бухгалтерских счетах

ЗАДАНИЕ: классификация налоговой системы подробно.

Fiscal policy during recession or depression should create a government budget deficit-government spending in excess of tax revenues.

Contractionary fiscal policy

Government looks to fiscal policy to control inflation.

3 options:

1. Decrease G;

2. Raise taxes;

3. Use some combination of the two.

Decreased government spending

Demand-pull inflation in experienced as a shifting AE(AD) up. Fiscal policy (reductions in government spending) is designed to stop such shifts.

Increase taxes.

C1=C0+MPC(DI+T)

Increased taxe:C2=C0+MPC(DI-T)

Contractionary fiscal policy

Contractionary f.p should move toward a government budget surplus- tax revenues in excess of government spending.

Financing of deficit

· Borrowing.

· Money creation.

Disposing of surpluses.

· Debt reduction

· Impounding

Crowding-Out effect

This criticism is based on: an expesionary fiscal poliy(deficit spending) will increase the interest rate and reduce private spending, weakening or canceling the stimulus of the fiscal policy.

Nondiscretionary fiscal policy

This is the policy of built-in stabilizers.Government tax revenues change automatically over the course of the business cycle.

"Nondiscretionary"-taxes

Personal income taxes have progressive rates and thus yield more than proportionate increases in tax revenues as GDP expands.

"Nondiscretionary"-transfer payments

Unemployment compensation payments,welfare payments,subsides all decrease during economic expansion and increase during a contraction.

A Built-in stabilizer

Is anything which increases the government budget deficit (or reduces its budget surplus) during a recssion and increases its budget surplus(or reduces its budget deficit) during inflation without requiring explicit action by policfymakers.

Economic importance of Built-in stabilizers

1.Taxes reduce spending and AD

2.It is desirable from the standpoint of stability to reduce spnding when the economy is moving doward inflation

Створювали і зберігали пісні та скели (великі прозові твори з поетичними вставками епічного характеру) філіди. Одночасно з ними пісенно-поетичною творчістю займалися барди. Це слово прижилося у нас і означає автора пісень, який сам виконує їх. У кельтів бардами називали народних співаків — поетів, які згодом стали займатися пісенно-поетичною творчістю професійно, живучи при дворах феодалів.

Кельтський епос суттєво відрізнявся від англосаксонського, по-перше, тим, що був поділений на цикли. По-друге, його головним героєм був не лише чоловік — богатир, а й жінка, причому хитра, кмітлива, рішуча, незалежна, непокірна, цілеспрямована, здатна на великі почуття. Вона ні в чому не поступалася чоловікові. У горі не впадала у відчай, розраховувала тільки на себе, сама ж приймала доленосні рішення.

Такі риси, як відданість коханому, бажання служити йому як Богові, не давали чоловікам підстав для ревнощів. Безперечно, автор ідеалізував жінку, але її образ жодним чином не принижував образ героя — богатиря. Разом з тим таке ставлення до жінки було нетиповим для того часу в цілому і героїчного епосу як жанру літератури зокрема.

Ісландські саги. Основні пам'ятки давньоісландської художньої літератури поділяються на три групи: пісні «Едди», поезія скальдів та прозаїчні саги.

«Еддою» називається збірка пісень, частково міфологічного і морально-повчального (дидактичного), а частково — героїчного змісту. Збірка укладена в XIII ст. з пісень різних часів. Свою назву вона отримала від першого видавця в ХУІІст., який побачив у ній джерело прозового трактату з питань поетики Сноррі Стурлусона. Спочатку твір мав заголовок «Едда».

Слово «Едда» означало «прабабуся», тобто вісниця певної давнини. Значення його не досліджено. Одні вважають еддою назву хутора, на якому жив і збирав матеріали для своєї книги автор, інші — поезію.

«Старша Едда» — це 19 героїчних пісень, найбільш популярними з яких є три пісні про Хельги.

«Мала Едда» складалась з шести пісень міфологічного характеру, які містили розповіді про богів і навчали життєвої мудрості. Найбільш значною стала пісня «Сни Бальдри». Світлому богу Бальдру, сину Одіна, снилися погані сни, які пророкували смерть. Щоб врятувати сина, мати Фрігг взяла клятву з усіх живих істот і предметів нешкодити йому, забуваючи при цьому небезпечну на вигляд омелу (рослина, яка паразитує на дубі). Радіючи тому, що Бальдр є неушкодженим, боги кидали в нього різну зброю. Локі зробив спис із омели і вручив сліпому богу Хондру, спрямувавши його руку так, що той став, сам не бажаючи цього, вбивцею Бальдра.

Великий відчай охопив асів. З почестями перенесли вони тіло Бальдри на корабель, склали поховальне вогнище і пустили його в море. Одін, спостерігаючи, як усі сумували за Бальдрою, вирішив послати гінця до Хьоль з пропозицією викупу сина з царства мертвих. Дев'ять днів і ночей скакав гонець, доки досяг річки Льоль, що відокремлювала світ мертвих від світу живих. Хьоль уважно вислухала гінця і пообіцяла задовольнити прохання за умови, якщо дійсно все живе сумуватиме за Бальдрою. Проте світлий бог назавжди залишився в царстві мертвих, оскільки знайшовся злобний Локі, який перевтілився в образ богатирки Текк і запевнив, що Бальдра нікому не потрібний ні живий, ні мертвий.

Отже, хоча боги й були могутніми, їм не вдалося уникнути людських страждань, стати безсмертними. Як люди, вони були різними. Одні несли добро, світло, радість, як Одін (батько і родоначальник богів, бог війни, мудрості), Тор (бог грози, покровитель землі), Фрігг (дружина Одіна, богиня кохання, покровителька шлюбів), а інші, як Локі (бог вогню), – зло.

Надземному світу богів протиставлений світ людей – підземне царство мертвих. У ньому знаходилися всі померлі, крім героїв. Потойбічний світ побудовано відповідно до знань, пов'язаних з похованням у курганах.

Життєва мудрість міфологічної пісні стверджувала: доля кожного залежить від уміння сприймати життя таким, яким воно є, не спокушати долю навіть тоді, якщо вона прихильна до людини. Перед смертю всі рівні.

Поезія скальдів занепала наприкінці ХШ ст. На той час у скандинавських землях, особливо в Ісландії, розквітала проза – національна історіографія й сага.

Таким чином, найкращі сказання середньовічної Європи набули загальнолюдського значення і стали основою для багатьох творів світового мистецтва як вічні сюжети пошуку краси й істини, вірності і великого кохання, боротьби за незалежність.

<Культура ><и >цивилизованность

Дескриптивный подход к <изучению ><культуры ><>< >

<Уче­><ние ><Л. ><Радклиффа-Брауна ><о ><социальной >структуре.

<Различие ><между ><социальным ><и ><куль­>турным по Т.Парсонсу

<теория ><моделей >культуры

<символической >концепции

<адаптационно-деятельност>ная трактовка культуры и <ценностный >подход к культуре в России.

<Философия >культуры

<История >культуры

<этнография, этнология><, ><культурная ><антропология ><и ><социальная >антропология

<культурная >социология (по Л.Г. Ионину)

<Социология >культуры

<Понятие ><«культура» ><в ><современной >социологии

<Культурные >универсалии

<культурная >статика

<культурная >динамика

<взаимодействия >культур

<этноцентризм ><и ><культурный ><релятивизм.>

<социальные ><отношения ><и ><культура – единство и противоречия>

может ли общество подавлять культурные изменения?<><>

Существующие подходы к системообразующим признакам культуры.

Смысл как системообразующий признак Многообразие смыслов.(знания, ценности, нормы)

Функции культуры (производство, накопление, преемственность, социализация)

<Социокультурологическая ><плоскость ><структуры >культуры

<материальную ><и ><нематериальную >культуру

<культурная >интеграция

<куль­><турным >комплексом

<Культурный >ареал

<Культура >общности

<культурного >наследия.

аномия

привычки

традиции,

обычаи

образцы поведения

<Миф ><в ><современной ><культуре>

<тенденции ><социоло­><гического ><изучения ><религии:>

<Компоненты >религии

Искусство в <структуре ><духовных ><отношений >

Наука и культура

<Агенты ><и ><этапы >социализации

<развития >личности (Фрейд. ЭриксонКули. Дж.Мид

<Социокультурные >роли.

со­<циального >научения

<«психосоматические ><роли и ><><психодраматические ><роли (Морено)>

<«играние роли» и >«принятие роли».(И.Гоффман)

Филатова Ольга Георгиевна

Социология культуры

>

Дата добавления: 2014-01-07