Понятие бытия

Судья Верховного Суда

Секретарь Пленума,

Верховного Суда

Российской Федерации В. Лебедев

Российской Федерации В. Дорошков

[1] Правоохранительные органы: Учебник /Под общ. Ред. Г.И.Загорского и Н.А.Петухова.- 6-е изд., перераб.С.30.

[2] См. Жилин Г.А. Правосудие по гражданским делам: актуальные вопросы: монография.- Москва: Проспект,2010.-576 с. С.18

[3] См. Петрухин И.Л. Проблемы судебной власти в современной России //Государство и право.2000.№7-С.15

[4] См. Основы судебной власти и правосудия в Российской Федерации: курс лекций /В.И.Анишина.- М.: Эксмо, 2008. С. 16.

[5] Там же. С.16.

[6] Там же. С.19.

[7] См. Жилин Г.А. Правосудие по гражданским делам: актуальные вопросы: монография.- Москва: Проспект,2010.-576 с. С.19.

[8] Правоохранительные органы: Учебник /Под общ. Ред. Г.И.Загорского и Н.А.Петухова.- 6-е изд., перераб С.32.

Первым вопросом, с которого начинается философия, является вопрос о бытии.

Разрушение несомненности мифа и мифологической интерпретации реальности заставило греческих философов искать новые прочные основания мира природного и человеческого). Вопрос о бытии является первым не только в плане генезиса ф илософского знания, с него явно или неявно начинается любая философская концепция. Бытие как исходная первичная характеристика мира - слишком бедное и слишком широкое понятие, которое наполняется конкретным содержанием во взаимодействии с другими философскими категориями. Немецкий философ Л. Фейербах утверждал, что человек под бытием понимает наличность, для-себя-бытие, реальность. Бытие - все то, что существует тем или иным способом. Таков первый и, казалось бы, очевидный ответ. Однако, несмотря на очевидность, а также на два с половиной тысячелетия размышлений об этой очевидности, философский вопрос о бытии по-прежнему остается открытым [Хайдеггер М., 1993].
Философская категория бытия предполагает не просто описание всего того, что есть в наличии во Вселенной, но выяснение природы истинно сущего бытия. Философия пытается прояснить вопрос об абсолютном, несомненном, истинном бытии, оставляя все преходящее на периферии своих рассуждений. Например, одним из фундаментальных вопросов является вопрос о соотношении бытия и небытия. Сосуществуют ли бытие и небытие на равных, или же бытие есть, бытийствует, а небытия нет? Что такое небытие? Как небытие соотносится с хаосом, с одной стороны, и с ничто, с другой? Вопрос о небытии составляет обратную сторону вопроса о бытии и неизбежно является первой конкретизацией исходной философской проблемы.
Другой категорией, соотносимой с понятием бытие, является категория становления: что такое быть, и что такое становиться? становится ли бытие или оно пребывает в неизменности?
Вопрос о соотношении бытия и становления требует прояснения смысла еще одной пары онтологических категорий: возможность и действительность. Возможность понимается как потенциальное бытие, а действительность как актуальное. Бытие имеет и актуальную, и потенциальную формы существования, которые охватываются понятием "реальность". Реальность это и физическое, и психическое, и культурное, и социальное бытие. В последние годы в связи с развитием компьютерных технологий говорят также о виртуальной форме бытия - виртуальной реальности. Вопрос о критериях существования этих типов и форм бытия также решается в рамках философской онтологии.

• В философском учении о бытии решается целый ряд принципиальных вопросов, в зависимости от ответов на которые формируются различные философские позиции:
• монизм и плюрализм;
• материализм и идеализм;
• детерминизм и индетерминизм ().

Проблема бытия конкретизируется с помощью следующих тем: един или множественен мир, изменчив он или неизменен, подчиняется ли изменение каким-то законам или нет и т.п. Проблема бытия то выходит на первый план философских размышлений, то на время уходит в тень, растворяясь в гносеологических, антропологических или аксиологических проблемах, однако вновь и вновь воспроизводится на новой основе и в иной интерпретации.

Дата добавления: 2014-01-07