Теория социального поведения

Приступая к изучению теории социального поведения, необходимо вспомнить, что предметом социологии у П.А. Сорокина (ранний период) выступает «поведение людей, живущих в среде себе подобных».

Простейшей формой общества, по его мнению, выступает «социальное взаимодействие» двух индивидов. Основные исследовательские усилия первого тома «Системы социологии направлены как раз на изучение структуры «социального взаимодействия».

Следует заметить, что к этому понятию прибегали многие русские социологи – Н.И. Кареев, Б.А. Кистяковский, Е. Де Роберти и другие, но П.А. Сорокин впервые создает развернутую концепцию «социального взаимодействия». Он объявляет «социальное взаимодействие» родовым типом различных проявлений общества как «системы систем».

При рассмотрении структуры «социального взаимодействия» П.А. Сорокина можно выявить взаимосвязь трех ее основных элементов: индивидов (минимум двух), «актов» (или действий их) и «проводников» (световые, звуковые, тепловые, предметные, химические и т.д.) этих действий. Следует заметить, что каждый из перечисленных элементов анализируется П.А. Сорокиным в специальных главах первого тома книги с привлечением широкого круга мировой социологической, психологической и прочей гуманитарной литературы, которая критически им обобщается.

Рассматривая структуру «социального взаимодействия» социальных групп П.А. Сорокин предлагает также классификацию различных форм такого взаимодействия:

взаимодействия двух, одного и многих, многих и многих;

взаимодействие сходных и несходных лиц;

взаимодействие одностороннее и двустороннее;

взаимодействие длительное и мгновенное, организованное и неорганизованное и солидарное и антагонистическое, сознательное и бессознательное.

Под социальной группой вообще П.А. Сорокин понимает форму взаимодействия, деятельности людей. П.А. Сорокин приводит обширный материал, охватывающий расовые, половые, возрастные, семейные, языковые, профессиональные, территориальные, религиозные, партийные, статусные, государственные группы.

Затем он классифицирует ее и выводит типологию групп:

элементарные (простые);

кумулятивные (сложные).

Элементарная группа – единение людей вокруг одного из признаков – пола, возраста, языка, профессии, веры, доходов и т.д.

К кумулятивным группам относятся класс, нации, народности, элиты.

В свою очередь эти два типа групп видятся П.А. Сорокину в трех системных видах:

1) закрытые,

2) открытые,

3) промежуточные.

«Закрытые» – принадлежность к ним не зависит от воли индивида – половая, расовая, национальная группировка, каста, первичная семья.

«Открытые» – принадлежность к ним зависит от воли, сознательного выбора, наличествует свободная циркуляция индивидов – партийные, профессиональные группировки.

«Промежуточные» – сочетающие частично свойства двух предыдущих – класс, сословие, вторичная семья.

Условия возникновения, сохранения и распада групп: космические или физико-химические, биологические и социально-психические.

П.А. Сорокин решает вопрос о социальной интеграции, типе интегральных связей и их основе. Здесь особое внимание следует обратить на факторы социальной интеграции (или социализации) общественной жизни, которые П.А. Сорокин считает наиважнейшими.

1. Космическо-географические: климат, территория и т.п. Так, холодная русская зима, считает он, интегрировала в единое целое многие стороны народного быта и культуры: избу, печь, валенки, полушубок, заунывные под вьюгу песни, особые обычаи и развлечения.

2. «Биолого-физиологическая» социализация: основные инстинкты и стимулы, заставляющие людей вступать в многочисленные взаимодействия. Например, половой инстинкт лежит в основе самых разнообразных социальных явлений: проституции, супружеского союза, актов умыкания женщин, религиозного гетеризма, многоженства и т.д.

3. «Психологическая социализация» – коллективные нормы, ценности и т.д. составляют подлинную объединяющую силу всех общественных явлений.

Следует заметить, что эта установка на психофизиологические механизмы интегрального фактора всей общественной жизни наблюдается у П.А. Сорокина в его «Социологии революции» (1925), где причины всех великих революций или иных схожих явлений он видит в подавлении базовых инстинктов людей (пищеварительного, сексуального, самосохранения, самовыражения).

Социальная стратификация и социальная мобильность

Теория социальной стратификации и социальной мобильности утверждает, что общество делится на страты (слои), которые различаются между собой по различным критериям.

Дата добавления: 2014-01-07