Терминология

VI.

V.

IV.

Ш.

П.

I.

Культура Киевской Руси.

В период становления развития государства Русь была создана мощная культура европейского типа и направленности. Высокий уровень культуры созданный в Х начале ХП вв. опиралась на значительный предшествующий процесс развития культуры славян-земледельцев. Высокий уровень земледелия сочетался с достаточно развитым ремесленным производством.

1. Особого успеха достигли мастера по обработке металла. Кузнецы производили самые разнообразные предметы. Особым успехом пользовались затейливые висячие замки со сложными ключами. Их за границей называли русскими замками. Особое развитие получило производство оружия и доспехов, сопряженное с особенно тщательной обработкой металла. В русских летописях говориться о мастерах, лучниках, щитниках, бронниках (кольчуга) и т.д.

2. Шедевры мирового искусства на Руси создавали злата кузнецы. Золотые украшения с цветной эмалью, серебряные изделия со сканью, чернью и позолотой. Великолепная чеканка и изящная художественная отделка оружия ставили русских ювелиров в один ряд с западноевропейскими.

3. Высокое развитие получило на Руси гончарное ремесло (ремесло). Гончары изготавливали не только посуду, но выделывали кирпичи (плинфу), различные полевные глиняные плитки, изразцы, служащие для украшения пола, стен и потолков.

4. Особым видом ремесла было стеклянное производство. Горажане древней Руси любили носить изящные стеклянные серьги и браслеты.

5. Исключительно широкое значение на Руси имело деревообработка. Резьба, создание скульптурных форм, деревянное строительство, образцами которых являются церкви и дома в музеи в Кижах.

6. В этот период на Руси появляются мастера иконописного дела, княжеские писцы, косторезы. Древнерусское мастерство насчитывало 60 специальностей и достигло большого мастерства, создавало основы для дальнейшего развития материальной культуры.

Огромное значение в Киевской культуре Х-ХП вв. принадлежит фольклору. Песни, былины, пословицы, плачи-притчи (на похоронах и свадьбах), которые долго жили в памяти народа, передавались из поколения в поколение, а с появление письменности, стали записываться. Особо следует отметить героический былинный эпос, в котором народ воспевает своих защитников, в образе добрых, сильных и бескорыстно любящих Родину богатырей. Этот эпос имеет несколько циклов.

1. цикл богатырских былин посвящен пахарю Микуле Селяниновичу в дружине Олега Святославича с варягами.

2. цикл богатырских былин посвящен князю Владимиру Красное Солнышко много делавшему для обороны от кочевников. Главными героями были Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович.

3. цикл воспевал борьбу Владимира Мономаха с половецкими ханами, врагами былинных героев становятся реальные половецкие ханы Тугоркан (Тугарин змеевич), Итларь (Идолище поганое), Шарукан (Шарк - великан).

1. Огромный импульс культура древней Руси получила с приходом письменности. Создание упорядоченной славянской азбуки обычно связывают с именами Кирилла и Мефодия, но у восточных славян задолго до их прихода была уже письменность. Русское письмо прошло сложный путь от пиктографического(рисунка) через слоговое к звуковому фонетическому письму.

Письменность на Руси была уделом не только бояр и духовенства, об этом свидетельст-вуют берестяные грамоты Киева, Новгорода и других городов. О распространении грамотности среди простых людей свидетельствуют надписи сделанные мастерами на своих изделиях. Летопись пишет о наличии специальных школ созданных для распространения грамотности. После принятия христианства Владимир велел «Собирать лучших людей и детей и отправлять их в обучение княжеское». Ярослав Мудрый предписал священникам учить людей, ибо от этого «великая бывает польза». При нем была создана школа для 300 детей, где готовили кадры для русских церковников.

В древней Руси было 2 типа школ. В одних при монастырях готовили церковнослужителей. В этих школах преподавали чтение, письмо, богословие. Школы высшего типа давали знания по философии, риторике, грамматике. Распространение грамотности сопровождалось созданием библиотек. Самая крупная была в соборе Святой Софьи в Киеве.

1. После принятия христианства особенно активизировалось книгописание. Книги писались от руки на пергаменте, богато украшались заставками, которые отделяли одну главу от другой, выделяли заглавные буквы, с которых начиналось статья или глава. Заглавные буквы писались киноварью. Самый древний дошедший до нас рукописной книгой является «Остромирово Евангелия» написанное в 1057 г. дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира.

2. Большое значение в литературе принадлежит церковной литературе или такому жанру как «житие святых». Этот жанр пришел к нам из Византии. На Руси его возникновение связанно с созданием русского пантеона святых, стремление обосновать божественность происхождения власти в Киевской Руси. Было очень много переведенной литературы, особенно церковной, но уже появляются в XI начале XII вв. и русские произведения. В оригинале до нас они не дошли, некоторые из них сохранились чисто случайно, войдя в другие произведения дошедшие до нас.

3. К жанру ораторских произведений относятся «Слово о Законе и Благодати» митрополита Иллариона написанное между 1037 и 1050 годах. Основной его темой было установление равноправия между народами и право русской церкви на самостоятельность.

4. В составе «Повести временных лет» до нас дошел литературный памятник «Поучение» Владимира Мономаха. Оно было написано в 1117 г. и обращено к сыновьям. Оно проникнуто идеей борьбы с княжескими усобицами. В нем нарисован образ идеального князя, который заботится о могуществе, богатстве и процветании Руси.

В Киевской Руси особое место занимает летописание, которое развивалось вплоть до XVII в. Летопись – это историческое повествование, разделенное по годам.

Первым крупным историческим сочинением был свод разных сведений, созданный в 997 г. Летописи велись во многих Русских княжествах (Киеве, Чернигове и т.д.). Многие из них вошли в начале ХП века в летописный свод «Повесть временных лет». Он стал основным трудом по истории Руси. Решая вопрос о происхождении древнерусского государства, его развитии Нестор стремится показать русскую историю на фоне мировой и дает широкую полную картину древней Руси.

Сохранившие дошедшие до нас памятники архитектуры и живописи говорят о высоком уровне строительной техники и тонком художественном вкусе живописцев и архитекторов. С принятием христианства начинается строительство храмов и монастырей. Постройки были сначала деревянными, такой была 12 купольная Новгородская София, возведенная в 989 году. В конце X в. начинают возводить сооружения из камня. Каменное зодчество испытывало влияние Византии, но русские мастера вносят в каменное зодчество и элементы русский архитектуры, придавая храмам многоглавие и фундаментальность. Одной из первых каменных сооружений был Десятинная церковь в Киеве (994 г.). На постройку и содержание шла 10 часть доходов великого князя.

Жемчужиной древнерусской архитектуры являлся Софийский собор в Киеве. Он был построен между 1037-1051 гг., когда Ярослав развернул бурную строительную деятельность. Он возводит «золотые ворота», Юрьев монастырь, Ярославово городище. Киевская София становится главным храмом русской метрополии, центром политической и культурной жизни. Стены храмов украшались фресками и мозаикой. Особенно красочны фрески и мозаики Киевского софийского собора.

Литература

1. Барская Н.А. Сюжеты и образы древнерусской живописи. М., 1993.

2. Воронин Н.Н., Кузьмин А.Г. Духовная культура Древней Руси. // Вопросы истории.1972. № 9.

3. Высоцкий С.А. Средневековые надписи Софии Киевской. Х1-ХП вв. Киев, 1976.

4. История культуры Древней Руси. Т.1-2. М.; Л., 1951.

5. Лазарев В.Н. Древнерусские мозаики и фрески. М.,1973.

6. Логвин Г.Н. София Киевская. Киев, 1971.

7. Молдован А.М. «Слово о законе и благодати» Иллариона. Киев, 1984.

Вопросы для самоподготовки:

1. Каково значение культуры Киевской Руси в истории?

2. Почему развитие ремесел свидетельствует о высокой культуре Руси?

3. Почему в культуре Киевской Руси фольклор играл важную роль?

4. Как, по вашему, письменность появилась на Руси с принятием христианства или существовала и ранее?

5. Почему такие произведения как «Слово о законе и благодати» и «Поучения» Владимира Мономаха можно отнести к философской литературе?

русские замки, злата кузнецы, плинфа скань, чернь и цветная перегородчатая эмаль, стеклянное производство деревообработка, фольклор, былины, пословицы, плачи-притчи, цикл богатырских былин, славянской азбуки, письменность, пиктографии-ческое(рисунчатое), фонетическому письму, книгописание. «Остромирова Евангелия» церковной литературе,«житие святых». «Слово о Законе и Благодати», «Поучение Владимира Мономаха», летописание, летописный свод, Новгородская София, Софийский собор в Киеве, Десятинная церковь, «золотые ворота», фрески и мозаики.

Дата добавления: 2014-01-07