II. Укрепление власти Великого князя

1. Возросший престиж великого князя подчеркивала женитьба Ивана III на племяннице последнего Византийского императора Софье Палеолог в 1472 г. Этому же способствовали и особые знаки княжеского достоинства, так называемая «шапка Мономаха», будто бы полученная еще Владимиром Мономахом в Византии, «бармы». В это время принимается новый государственный герб- двуглавый орел, вводится почетные церемонии при княжеском дворе. В дипломатические бумаги проник торжественный язык, пышная терминология. На изменившееся положение Великого Московского князя указывают и новые титулы, которые стали появляться в государственных актах при имени Московского государя, который теперь именуется Иоанном III, Государем всея Руси. Почувствовав себя и по политическому могуществу, и по православному родству приемником павшего Византийского императора. Московский государь, используя Византийский герб, стал проповедовать новую идеологию. С 1494 г. в документах появился титул Государь всея Руси. Княжеское окружение стало усилено пропагандировать идею о преемственности Москвы через Византийскую империю римских традиций. Москва объявляется третьим Римом, «два Рима пало, третий- стой, а четвертому- не быти» - так писал в послании Василию III монах Филофей. Идею унаследования власти римских императоров русскими князьями обосновало «Сказание о князьях Владимирских». Оно утверждало, что русские князья произошли от Рюрика, потомка Прусса, родственника императора Августа. Прусс был посажен Августом на реку Неман, а от Прусса в 14 колене появился Рюрик. В церковно-политической литературе Великого князя называли боговенчаным, помогая усиливать его власть.

2. Для установления единого порядка судопроизводства в государстве в 1497 году был принят великокняжеский Судебник, устанавливающий единые правовые нормы на всей территории государства. При разработке этого кодекса феодального права были использованы не только великокняжеские законы и указы, но и местные правовые нормы. Большая часть статей Судебника были разработаны заново. Он вводил общие для всей страны правовые нормы, ограничивая власть кормильщиков, устанавливал, как должен происходить суд и при том с участием выбранных представителей от верхов местного населения. Судьям запрещалось брать взятки, использовать суд из чувства мести и т.д. Но в первую очередь, Судебник был призван защищать интересы феодалов. Для многих «лихих» дел связанных с посягательством на собственность и порядок вводилась смертельная казнь. За перепашку межи били кнутом и брали денежный штраф. Ст. 57 Судебника утверждала на всей территории государства ограничение крестьянских переходов от одного феодала к другому. Отныне крестьяне могли уходить от своего феодала за неделю до Юрьева дня (26 ноября) и неделю после, обязательно заплатив за проживание на земле феодалу «пожилое». Сумма доходила до рубля.

3. Особые отношения складывались у Великого князя с церковью, которая имела свою систему управления и суды. У митрополита был свой двор, бояре, войско, служивые люди. Такая же организация была у епископов. Церкви принадлежало право суда по всем семейным вопросам над всем населением государства. Церковь была одним из самых крупных феодалов. Стремясь подчинить себе светских феодалов, великий князь хотел установить свою власть над церковью, чему они естественно сопротивлялись. Великий князь хотел отобрать у церкви ее владения, чтобы отдать их своим дворянам и тем самым укрепить свою власть. Что бы решить этот вопрос в свою пользу Иван III решил использовать развернувшуюся внутри церкви борьбу нестяжателей и иосифлян. Нестяжатели во главе с Нилом Сорским говорили о недопустимости для церкви обладания богатством, землями, зависимыми крестьянами. Иосифляне во главе с Иосифом Волотским выступали за богатую церковь. На собранном Иваном III церковном соборе победу одержали Иосифляне. Хоть Иван III и симпатизировал нестяжателям, он был вынужден считаться с мнением собора, т.к. поддержка церкви для него была очень важна. Княжеская власть пошла на компромисс с церковью. Временно отказавшись от попытки ее подчинения.

Литература

1. Алексеев Д.Г. Под знаменем Москвы. Борьба за единство Руси. М., 1992

2. Альшиц Д.Н. Начало самодержавия в России. Государство Ивана Грозного. М., 1988.

3. Гальперин Г.Б. Формы правления Русскогоцентрализованного государ­ства XV - XVI вв.

4. Зимин А.А. Витязь на распутье. М., 1991.

5. Зимин А.А. Россия на рубеже XV - XVI столетий. М., 1982.

6. Кобрин В.Б. Власть и собственность в средневековой России. М.,1985.

Карамзин Н.М Об истории государства Российского. М. 1990.

7. Лурье Я.С. Вопрос о великокняжеском титуле в начале

феодальной войны XV в. //Россия на путях централизации.

М., 1982.

10. Тихомиров М.Н. Россия в XVI столетии. М., 1962

11. Шмидт С.О. Становление российского самодержавия. М., 1973

Ключевский В.О. Сочинения. Кн. 1. М., 1958.

12. Кузьмин А.Г. История России с древнейших времен до 1618г. М.,2004г.

13. Пашуто В.Т. Героическая борьба русского народа за независимость.

XIII в. М., 1956.

14.. Сахаров А.Н. История России. Т.1. М., 1998.

15. Соловьев С.М. Сочинения. Кн. I-II. М., 1988.

Дата добавления: 2014-01-07