Общественно-политическая мысль

С образованием централизованного Российского государства связано развитие общественно-политической мысли. Вопросы о политическом строе, характере управления, самодержавной власти, роли церкви в государстве, правах и обязанностях различных сословий, а также о международном положении новой России требовали широкого обсуждения и идеологического обоснования. Традиционные литературные жанры этого периода проникнуты публицистическим содержанием, но появляются и собственно публицистические произведения в виде посланий и писем.

«Сказание о князьях Владимирских» и «Сказание о Владимире Мономахе» стали значительными вехами в разработке официальной идеологии великокняжеской власти. В этих произведениях обосновывается право русских правителей на царский титул и самодержавное правление.

Братьям Курицыным принадлежит авторство интересных примеров русской еретической мысли — «Лаодикийского послания» и «Мерила праведного», в которых содержится критика официального богословия и провозглашаются основы рационального мировоззрения.

Концепция сословно-представительного государства в России изложена в «Беседе Валаамских чудотворцев», предписывающей создать постоянно действующий совещательный орган при царе, а в челобитных Ивана Семеновича Пересветова предполагается существование «дворянского государства».

Впервые в это время появляется сочинение, посвященное положению крестьян в России, — «Благохотящим царем правительница и землемерие» протопопа Ермолая-Еразма. Не отрицая необходимости содержания служилого сословия за счет крестьян, протопоп высказывал мысль, что «ратаи» (пахари) – основа существования общества, и предлагал ряд мер по облегчению их положения.

В сочинении бежавшего в Литву князя А. М. Курбского «История о великом князе Московском» и в его переписке с царем Иваном IV поднимались вопросы о природе царской власти и ее взаимоотношениях с подданными. Исследователи называют материалы этой переписки драгоценным памятником русской публицистики. В четырех письмах государю князь не только осуждал «многая ярость и лютость» царя, но и предлагал свое видение того, как должно быть устроено Русское государство: «Царь... должен искать доброго и полезного совета не токмо у советников, но и у всенародных человек...». В ответах бывшему другу Иван Грозный отстаивал свое право «жаловать» и «казнить» подданных не только за поступки, но и за мысли. Из тезиса о божественном происхождении царской власти он делал вывод о ее неограниченном характере.

Дата добавления: 2014-01-07