Торговля

Месопотамия. Развитию внешней торговли в Междуречье способствовало его благоприятное географическое положение – в Месопотамскую низменность можно было попасть с любой стороны света. Естественными транспортными путями служили реки, к ним добавлялись рукотворные каналы. Морские суда, прибывавшие с товаром из южных стран (чаще всего из Индии), поднимались вверх по рекам и разгружались в портовых городах. С юго-запада, из Аравийского полуострова, к Двуречью шли караванные пути, с севера, со стороны Армянского и Иранского нагорий, спускались сухопутные тропы. Большая часть территории Междуречья – это низменность, довольно ровное плато и плоскогорье, так что сухопутная (караванная) торговля не имела здесь серьезных географических препятствий, как, например, в Египте или в античной Греции. Для внутренней и внешней торговли местное население выращивало бобовые и зерновые культуры (ячмень, просо, горох, гречиху, фасоль и др.), виноград, инжир, другие фрукты, а также овощи. Распространенным плодовым деревом была финиковая пальма. Из ее плодов делали муку, вино, сахар, уксус, из волокон ткали ткани, даже косточки употреблялись в качестве местного топлива. Из масличных культур выращивали кунжут.

Учет и налогообложение. Особенностью торговых отношений был всесторонний учет совершаемых сделок. В Шумере, согласно закону, с любой сделки купцы платили налог в пользу храма. Каждый акт купли-продажи фиксировался на глиняных табличках, заверенных оттисками печатей с обеих сторон, а также печатью специального чиновника. Заверенные документы хранились в храме. Храмы тщательно следили за тем, чтобы каждая сделка оформлялась письменно, а налоги своевременно поступали в казну.

Справка. В Вавилонии, находившейся в центре пересечения мировых торговых путей, внешняя торговля бурно развивалась. В этот период уже существовали профессионалы, занимавшиеся оптовыми торговыми и ростовщическими операциями (тамкары). О значении Вавилона в древневосточной торговле говорит факт использования вавилонского языка в качестве языка «международного» общения, который, по условиям тех лет, больше всего был нужен купцам.

Внутренняя торговля в Междуречье практически отсутствовала. Заменой внутреннего рынка было централизованное распределение из храма или царского дворца. Большая часть населения – простые общинники – жили в условиях натурального хозяйства, с той лишь разницей, что сначала весь собранный ими урожай свозился в храмовые или царские закрома, а затем выдавался им по строго определенным нормам. Стимулы для развития внутреннего рынка в Междуречье отсутствовали, поскольку отсутствовали излишки для продажи. Труд рядового земледельца «оплачивался» по самым скромным «расценкам». За всем следили и управляли этим процессом государственные чиновники.

Следует отметить, что в отличие от сельских районов самом Вавилоне, особенно в эпоху его расцвета при Хаммурапи (XVIII в. до н.э.) и Навуходоносоре (VI в. до н.э.), внутренняя торговля существовала. Иначе трудно было обеспечить пищей, жильем и работой значительное количество ремесленников, местных и приезжих купцов, путешественников и иностранных дипломатов, музыкантов и т.д. В частности, «Кодекс Хаммурапи» подробно описывает условия найма работников, правила покупки и использования рабов, порядок речных перевозок и многое другое. Законы Хаммурапи последовательно охраняли частную собственность, наличие которой косвенно подтверждает существование в Вавилоне товарного рынка и рынка труда.

Долговая кабала. Другим подтверждением экономической и социальной дифференциации в городах-государствах Междуречья является наличие долгового рабства, одно время процветавшего в Вавилонии. Распространение рабства в Вавилоне было вызвано бурным развитием меновых отношений. Одни люди богатели, другие беднели. Наличие богатых и бедных вело к широкому развитию ростовщичества. В долговую кабалу попадали разорявшиеся крестьяне и ремесленники, поскольку возврат долг с процентами часто становился для них невыполнимой задачей. Ростовщики требовали при возврате зернового долга до 30 процентов годовых, деньги выдавались в долг под 20 процентов. Человек, не погасивший в срок ссуду, становился должником кредитора или отдавал в кабалу члена своей семьи. Чтобы смягчить обострившиеся социальные противоречия, Хаммурапи своими законами ограничил действия заимодавцев. По новым правилам они обязаны были:

1) взимать за ссуду не более 20 процентов годовых;

2) брать из амбара или закрома должника хлеб в счет погашения денежного долга, но не самовольно, а с его разрешения;

3) по истечении трех лет на четвертый год отпускать заложников на свободу;

4) хорошо обращаться с «заложником», пока он считался несвободным;

5) в случае смерти заложника от побоев или дурного обращения по принципу «равного возмездия» отдать на казнь члена своей семьи (дочь, сына, жену).

Этими мерами Хаммурапи хотел укрепить единство свободных людей, составлявших основу вавилонского общества. Кроме того, большое распространение долгового рабства приводило к уменьшению числа налогоплательщиков, а это подтачивало государственную казну. Страдала от этого и армия, формировавшаяся только из свободных граждан.

С другой стороны, экономика Вавилонии не нуждалась в рабах в таком количестве, как это было в античной Греции или Риме. Объективно, избыток рабов становился обузой, – найти им хозяйственное применение было невозможно. В речных цивилизациях быть земледельцем мог только свободный человек, но из-за ограниченности сельскохозяйственных угодий даже свободным не хватало земли.

Можно утверждать, что рабство в Вавилонии было в основном побочным явлением развития денежного хозяйства (периферийным укладом) и не способствовало развитию вавилонской экономики.

Справка. Вавилону человечество обязано широким использованием металлических денег. Товарный эквивалент в виде монет, т.е. денег из металла, первоначально могли иметь самые разнообразные формы: от стилизованных изображений скота до слитков из серебра, золота или электра. Высокий уровень деловой жизни Вавилона и развитость хозяйственных взаимоотношений, по всей видимости, формировали среди населения определенную культуру сделок или контрактов. Во всяком случае, Кодекс Хаммурапи настойчиво требовал точного выполнения всех условий и обязательств заключенного договора. Нарушение каралось вплоть до смертной казни.

Египет. Из-за периферийного по отношению к Средиземноморью и азиатскому континенту положения Египет не мог быть центром международной торговли, каким стало Междуречье, и, в частности, Вавилония. Но внешнеторговые связи Египта, тем не менее, активно развивались. Для отделки дворцов и храмов, например, использовался ливанский кедр, и египтяне уже в начале III тыс. до н.э. снаряжали в Библ экспедиции за древесиной. Известен факт крупной торговой сделки между Библом и Египтом, когда в середине III тыс. до н.э. при фараоне Снофру, к берегам Нила прибыл из Ливана караван в «сорок кораблей, наполненных кедрами». Кедр использовали не только для строительства, но и как источник душистой смолы. Ею окуривали помещения и для лучшей сохранности пропитывали бинты мумий.

В Египте, в отличие от Междуречья, развитие внутренней торговли шло более интенсивно. Этому способствовало государственное единство Египта, хотя и периодически нарушаемое, тогда как Месопотамия представляла собой совокупность независимых городов-государств. Со времени Среднего царства (III тыс. – XVI в. до н.э.) при обмене вместо зерна основным мерилом ценности становится золото (весовая единица «дебен» – 91 грамм). Из Азии ввозится большое количество серебра, так что к концу Среднего царства оно становится в два раза дешевле золота. При этом количество золота тоже не уменьшалось: в царствование XII династии его притоку в Египет способствовали победоносные войны с Эфиопией (Кушем), владевшей богатыми золотыми рудниками. В результате, Египет обладал необходимым количеством звонкой монеты для обеспечения внутренней и внешней торговли.

Дата добавления: 2014-01-07