Концептуализация любви в Возрождение и Новое время

Концептуализация любви в Средние века

В эту эпоху столкнулись две модели любви – куртизанская и христианская любовь. В этом столкновении переосмысливалось гармоничное сочетание тела и духа человека.

Любовь-наслаждение уводила от Бога и потому как модель была не приемлема в христианском мире. Платоническая любовь принятая в античности была не приемлема в христианском мире, т.к. уводила от Бога, от его благ. Более того, католическая теория брака любовь к супругу, супруге рассматривала как нечто греховное. Любить было можно, как это не странно, чужую жену, мужа.

Итак во второй половине 11 в. в среде рыцарей, а также людей среднего сословия и достатка формируется специфическая средневековая форма любви и поведения. Эта форма получила название куртуазной. Предметом куртуазной любви выступает – прекрасная дама.

Куртуазная любовь – это ритуальное поведение двух людей. От них требуется умение скрывать свои чувства от посторонних глаз.

Чего же добивался рыцарь или дама в куртуазной любви?

Конечно, на первый взгляд, чувственного наслаждения. Но эта форма любви давала и другое. В среде всеобщей ненависти к женщине, к проявлениям чувств куртуазная любовь давала возможность проявлять все лучшее, что есть в человеке. Она была близка к романтической любви, давала возможность свободы и равенства в отношениях между мужчиной и женщиной.

Более того, куртуазная любовь меняла отношение к женщине. На рубеже 12 – 13 вв. в Европе культ Мадонны подготовляет мужчину к иному восприятию женщины, через воспитания глаз и вкуса он способствует новому восприятию женского лица. В чем его особенность? В женщине видеться прежде всего духовное существо.

Примером проявления куртуазной любви в отношениях между мужчиной и женщиной являются письма Абеляра и Элоизы. В этих письмах Элоиза отвечает на вопрос Платона о целостности человека. Если человек любит, считает Элоиза, то любимый становится для него высшей и непосредственной реальностью, ели же он не любит, ему нечем жить, и в этом смысле он не целостен. Элоиза поставила реальность любимого человека выше Творца. Это было невозможно в рамках христианской культуры, но именно в ней сформировалась и начинает развиваться концепция личностной любви.

И здесь возникают сложности. Личностная модель любви входит в противоречие с социальной моделью любви. Объект любви приобретает новый смысл не только в межличностных отношениях, она приобретает ценность для самого любящего человека.

Что приводит к изменению эпох? Вопрос темный. Несмотря на изучение этого вопроса чуть более 100 лет мы так и не получили точного ответа.

В эпоху Возрождения изменяется представление о Любви благодаря изменению в духовном плане на уровне идеи. Так, в Возрождение считают, что надо подражать природе и развивать естественные науки, т.к. они могут познавать законы природы. Благодаря знанию законов природы можно сотворить «вторую природу», построить гармоничный мир.

Кроме того, бытие средневекового человека распадается на отдельные сферы: трудовую, общественную, личную. Человек получает маленькую, но все же возможность личного бытия.

Начиная с 17 – 18 вв. уже формируется институт личности и сама личность человека в современном понимании. Что это такое? Это система культурных и правовых норм, правил и обычаев, которая закрепляет самостоятельное поведение личности в обществе, его роли и функции, преимущественную ориентацию на других людей и только потом на церковь и Бога. В психологическом плане это выражается в том, что человек идентифицируется с себе подобными и, конечно, с самим собой.

В эти два века складывается личность, которая мыслит и себя и мир в рациональном ключе и сосредоточена на своем внутреннем мире. Она ощущает себя источником и субъектом собственной жизни. Это мироощущение сказывается и на поведении и переживания человека любящего. Во-первых, складывается индивидуальный опыт любовного поведения. Этот опыт у каждого свои. В этом случае он естественно противоречив, потому что сколько людей столько и мнений. Так, кто-то считает, что любовь это возвышенное чувство, а кто-то, что чувство ничего не стоит. Во-вторых, любовь в культуре Нового времени – это своеобразный объект изучения и размышлений. Таким образом она превратилась в идеальный объект мышления. В-третьих, любовь психологизируется. Это связано с ново европейским пониманием любви как определенной формы поведения и качеств. Теперь за любовь ответственны не Афродита или Бог, а сам человек, его характер и убеждения.

Итак, какие же основные причины повлияли на представления о любви и построение любовного поведения?

В ответе на этот вопрос необходимо различать два этапа.

1. До 19 в. период складывания буржуазных институтов семьи, государства, школы, медицины, права, науки, искусства, инженерии и индустриального производства. В этот период идет столкновение нового мироощущения и традиционного сословного поведения. Здесь конфликт между разными стереотипами поведения неизбежен и, как правило, человек не может его разрешить. Примером может служить роман «Ромео и Джульетта», «Евгений Онегин». Здесь романтическая любовь не вписывается в обыденную жизнь и обречена на трагическую развязку. Однако в это же время существует и другой вариант поведения. Это Дон Жуан, который гонится за наслаждениями, а быстрое пресыщение приводит к частой смене партнеров, чтобы в новизне обрести новое желание. Если Дон Жуан Мольера действует не рефлексируя над своим поведением, простодушно. то уже в романе Шадерло де Лакло «Опасные связи» донжуаны маркиза де Мертей и виконт де Вальмон опираются на целую философию, но по сути играют чувства, чтобы получить наслаждения от жизни. Здесь рефлексия и самонаблюдение препарирует любовь. Грех и распутство в одном флаконе. Единственное условие искренне не влюбляться иначе сгоришь. Так, Маркиза де Марей пишет: «Я была еще молода и почти не привлекала к себе внимания, мне принадлежали только мои мысли, и меня возмущало, что можно уловить их, владеть ими вопреки мой воли. Получив в руки это первое оружие, я стала его испытывать... С этого времени мои истинный образ мыслей стал лишь моим личным достоянием, людям же я показывала лишь то, что мне было выгодно...». Этот роман по сути показывает действие технологий обольщения.

2. 19 в. - первая половина 20 в. период когда эти институты сложились и на передний план вышли технологии: социальные, семиотические и технические.

Итак, начиная с эпохи Возрождения начинают изменяться межличностные отношения, отношения Я к Другому. Но в то же самое время достаточно активно просматриваются в культуре индивидуальные отличия в поведении и отношениях между личностями. Кроме того, любовь провозглашается как Красота отношений, в ней просматривается трансцендентальный оттенок.

Дата добавления: 2014-01-07