Тема России

Тематика и художественное своеобразие поэзии

Для поэзии Есенина свойственна естественность, искренность тона, исповедальная интонация, ощущение кровной связи со всем живым, благодарное приятие мира. В целом в творчестве Есенина можно выделить следующие темы: тему России, тему люб­ви и философскую тему.

Эта тема является главной в творчестве Есенина. «Моя лирика жива одной большой любовью, любовью к родине...» - свидетельствовал сам поэт. Россия в ран­ней лирике Есенина многолика: убогая и нищая, разгульнаяи бесшабашная, набожная и святая (Некрасов, Блок). И все-таки необыкновенно прекрасная. Поэт не устает признаваться в любви к «стране березового сит­ца» («Край любимый, сердцу снятся...», «Край ты мой заброшенный, край ты мой любимый» «Черная, потом пропахшая выть, как мне тебя не ласкать, не любить»). Это чувство любви к родине, восхищение красотой не­броского, но милого сердцу поэта, среднерусского пей­зажа — основной мотив ранней лирики. Все, что окру­жали поэта, превращалось в слово, в поэзию. Порой это весьма прозаичные, непоэтичные вещи: крыши, кры­тые соломой, плетни, «потом пропахшая выть», сажа над печной заслонкой, — словом, весь крестьянский бесхитростный быт, с детства знакомый поэту («скир­ды солнца в водах лонных», «Я —пастух, мои пала­ты —межи зыбистых полей», «Изба-старуха челюстью порога жует пахучий мякиш тишины», «И нежно оха­ет ячменная солома, свисая с губ кивающих коров», «Отелившееся небо лижет красного телка»). Поэтиза­ция деталей крестьянского быта придает особую за­душевность, теплоту, интимность стихам:

Гой ты, Русь, моя родная,

Хаты — в ризах образа...

Не видать конца и края —

Только синь сосет глаза.

Именно такой предстает Русь в первых сборниках Есенина: «Радуница» (день поминовения умерших, первый понедельник послепасхальной недели, «блестящая», «просветленная») и «Голубень» (или «голубец» — обычно так называли крест над часовне, построенной в честь Богоматери). Но названия сборников свидетельствуют также и о связи есенинских стихов не только с крестьянским миром (земным), но и с христианской верой (небесным). (Недаром слова «крестьянский» и «христианский» являются однокоренными.) Действительно, Русь Есенина — христианская, рай для крестьян, идеальный, гармоничный, радостный мир. Поэт наряду с крестьянскими образами часто использует христианские мотивы и символы: «Троицыно утро, утренний канон, в роще по березам белый перезвон», «закадили дымом под росою рощи», «схимник-ветер шагом осторожным мнет листву по выступам дорожным», «у лесного аналоя воробей псалтырь читает», «галочья стая на крыше служит вечерню», «ивы — кроткие монашки», «на дворе обедню стройную запевают петухи».

Мир ранней поэзия Есенина необыкновенно гармоничен, красочен, ярок. Человек и природа воедино. Отсюда — задушевность, ощущение кровной связи со всем живым. Чувство гармонии достигается за счет следующих художественных средств:

• Есенин использует развернутые метафоры, неожиданные сравнения, олицетворения: «Туча кружево в роще связала», «Дымом половодье зализало ил», «Поет зима — аукает, мохнатый лес баюкает стозвоном сосняка», «Выткался на озере алый свет зари» и др.;
• Образность стихов Есенина создавалась под явным влиянием устного народного творчества. Например, в таких строках, как «ковригой хлебною над сводом надломлена твоя луна», «месяц рогом облако бодает», «рыжий месяц жеребенком запрягался в наши сани», видна связь с русской загадкой (месяц — жеребенок, луна — коврига);
• Цветовые эпитеты, словесная живопись — ха­рактернейшая особенность есенинской лирики. Как правило, это чистые, яркие цвета, взятые из окружающего мира, природы: алый, малиновый, красный, белый, голубой, синий, зеленый, золотой, черный. Цвет в стихах Есенина символичен (си­ний, голубой — Русь, Богородица («голубеет небес­ный песок», «васильками сердце светится, горит в нем бирюза», «с голубизны незримой кущи», «не­сказанное, синее, нежное»), алый, красный, мали­новый— детство, любовь («полей малиновая ширь», «маковая заря», «алый цвет зари», «над резным окошком занавес багряный»), белый — чистота («На закат ты розовый похожа и, как снег, лучиста и светла», «сыплет черемуха инеем»). Цве­товые эпитеты придают изображаемому непов­торимую индивидуальность и экспрессивность (выразительность). Цветовая гамма есенинских стихов созвучна краскам иконописи;
• Интимное, камерное звучание придают стихам Есенина эротические и физиологические метафоры и сравнения: «Клененочек маленький матки зеле­ное вымя сосет», «так и хочется руки сомкнуть над древесными бедрами ив», «младенцем завернула заря луну в подол». А вот строки о березке:

Зеленая прическа,

Девическая грудь.

О тонкая березка,

Что загляделась в пруд.

Природа в стихах Есенина не просто декоративный фон. Пейзаж зачастую отражает настроения и чувства лирического героя: Если в ранних произведениях (до 1916 года) психологический пейзаж передает такие настроения, как светлая грусть, радость, умиротворение, восхищение красотой, то в более позднем творчестве Есенина настроения меняются, а образ горячо любимой России (Руси) осложняется, меняется вместе с самим поэтом. Так, революционные настроения поэта (Есенин встретил революцию с надеждой, с мечтой о превращении России в Крестьянскую Республику) нашли отражение в поэмах «Иорданская голубица», «Небесный барабанщик», «Инония». Но радужные надежды сменились разочарованием, поэтому в стихотворении «Я последний поэт деревни» (1920) появляется мотив одиночества, непонимания, прощания с прежней Русью. Поэт как будто заказывает панихиду по прежнему миру, обреченному на умирание. И русская природа является здесь Храмом, в котором проходит воображаемая поминальная служба:

Я последний поэт деревни,

Скромен в песнях дощатый мост.

За прощальной стою обедней

Кадящих листвой берез...

Скоро, скоро часы деревянные

Прохрипят мой последний час.

Это стихотворение полно горестных предчувствий о том, что вместе с прежним укладом замолк­нут навеки и песни самого поэта.

Следом за стихотворением «Я последний поэт деревни» Есенин пишет три стихотворения, в заглавие которых вынесено слово «Русь»: «Русь уходящая», «Русь бесприютная», «Русь Советская» (1924). Тематически все три произведения близки: на смену прежней, патриархальной Руси приходит Русь новая, настораживающая и пугающая поэта. Крестьянской культуре противостоит культура городская, пролетарская. Символом новой культуры выступает в лирике Есенина образ «железного гостя», «железной рати» (трактор, паровоз, бездушная техника). Часы старого патриархального мира сочтены: «Над старым твердо вставлен крепкий кол...» Казалось бы, поэт должен приветствовать обновление нищей деревни. Но это не так. Разумом поэт понимает, что преобразования не­обходимы: «нищету твою видеть больно и березам, и тополям». Но сердцем, душой он тоскует о прежнем, безвозвратно уходящем мире. Возникает образ лирического героя, одной ногой стоящего в будущем, дру­гой— в прошлом:

. Остался в прошлом я одной ногою,

Стремясь догнать стальную рать,

Скольжу и падаю другою...

(«Русь уходящая»)

Особенно остро поэт ощущает свое сиротство в родном краю, куда вернулся после восьми лет отсутствия («Русь Советская»). На месте отчего дома — зола и «слой дорожной пыли», ни в чьих глазах он не находит приюта, чувствует себя иностранцем, «пилигримом угрюмым». Но кругом по-прежнему кипит жизнь, подрастает новое поколение:

С горы идет крестьянский комсомол,

И под гармонику, наяривая рьяно,

Поют агитки Бедного Демьяна,

Веселым криком оглашая дол.

Но это другие люди, с другим мышлением: «Уж не село, а вся земля им мать». Они «глядят на Маркса, как на Саваофа» («Русь бесприютная»), снимают кресты с колоколен («Возвращение на Родину»), читают «Капитал». У них иные эстетические и духовные ценности.

Есенин тонко передает душевное состояние лирического героя: одиночество, бесприютность, ненужность его поэзии в новой жизни. Разумом он покоряется неумолимым обстоятельствам: «Приемлю все, Как есть все принимаю». Он готов заложить душу «октябрю и маю», но в обмен на свободу творчества только лиры милой не отдам»). И свой песенный, поэтический дар направит не на восхваление новой, духовной жизни. Он по-прежнему будет воспевать «шестую часть земли с названьем кратким Русь». («Если крикнет рать святая: „Кинь ты Русь, живи в Раю!" Я скажу: „Не надо Рая — дайте Родину мою")

В 1925 году Есенин создает стихотворение «Неуютная жидкая лунность», в котором пытается, превозмогая себя, полюбить новую деревню:

Через каменное и стальное

Вижу мощь я родной стороны.

Но за искренним желанием увидеть позитивное в новой России просматривается и личная трагедия лирического героя:

Я не знаю, что будет со мною...

Может, в новую жизнь не гожусь.

В стихотворении «Спит ковыль. Равнина дорогая...» (1925) Есенин как бы прощается с родиной. В этом стихотворении слышится мольба о спокойной, естественной смерти:

Дайте мне на родине любимой,

Все любя, спокойно умереть.

Но перед смертью лирический герой еще раз кля­нется в верности крестьянской Руси.

Дата добавления: 2014-01-07