Основные проблемы социальной философии

Лекция № 7. 24.05.2006.

Объектом изучения социальной философии является общество. В отличие от других наук, предмет социальной философии – наиболее общие законы общественного и, прежде всего, мировоззренч. и методологич. принципы общественного развития.

Сложилась тенденция рассмотрения социальной философии с позиций идеализма (вплоть до 2-ой половины 19 века). Это обусловлено самой природой общества, ибо общество состоит из людей, наделенных сознанием.

Во 2-ой половине 19 века Маркс выявил материальное основание общественного развития. Он говорил, что человеческое сознание меняется вследствие изменения материальных условий жизни людей.

Общественное бытие. Он сформулировал основополагающее положение: «Общественное бытие определяет сознание людей, а не наоборот».

Со 2-ой половины 19 века появилось 2 подхода в анализе общественной жизни: идеалистический и материалистический.

Философы: общество – часть природного мира, обособившаяся в результате человеческой деятельности и имеющая специфику.

В природе действуют бессознательные силы.

Один из важнейших вопросов: как соотносятся между собой общество и природа.

Общество может существовать, лишь обмениваясь с природой веществом, энергией, информацией. Та часть природы, которая находится в сфере деятельности человека – естественная среда. На ее основе человек создает искусственную среду. В своей совокупности эти 2 среды образуют окружающую среду человека.

Географическая среда, т.е. географические исторические условия существования общества.

Географический детерминизм – преувеличивает роль географической среды в жизни общества. Не только экономика зависит от географических изменений, но и политика.

Из взаимодействия природы и общества возникает экологическая проблема. Раньше проблема была локальной, и природа могла своими силами решить ее, а теперь эта проблема стала глобальной, и под вопрос ставится само существование человека.

Концепции выхода из кризиса:

1. отказ от всех достижений цивилизации (утопическая концепция)

2. (следует из первой концепции) остановиться на существующем уровне развития техники (это повлечет за собой нарастающий кризис, т.к. существующий уровень развития уже превышает «норму»).

3. концепция русского космизма (В.И. Вернадский) – концепция ноосферы. Он обратил внимание на то, что современная сфера постепенно превращается в ноосферу (сферу разума).

Надо изменить мышление человека, чтобы каждый поставил под контроль своего разума все происходящее на планете.

В обществе выделяют 4 сферы жизни:

1. экономическая – материально-производственная деятельнось

2. политическая – государство, партии, отношения между ними

3. социальная – для удовлетворения различных потребностей (образование, здравоохранение…)

4. духовная – духовное производство.

В зависимости от того, какая из сфер считается определяющей, определяется политика государства.

Маркс считал, что экономическая сфера определяет все другие сферы. Экономика недалеко лежит от политики.

Экономика – производство средств производства, а не потребления.

Нередко в качестве составляющей в социальной философии рассматривается философия истории - рассматриваются закономерности человеческой истории.

3 подхода к пониманию направления человеческой истории:

1. Античные времена – круговорот в истории, т.е. человеческая история проходит цикл за циклом, все время повторяясь.

2. С возникновением Христианства – линейная концепция, т.е. история имеет начало и конец. Утверждает конец света.

3. 18 век – конец исторического прогресса. Этот подход суммировал в себе оба предыдущих подхода. Геометрически – это спираль. Т.е. история идет по спирали, каждый раз возвращаясь к исходной точке, но только уже на более высоком уровне. Так считали как идеалисты, так и материалисты.

В качестве критериев общественного прогресса у материалистов – развитие производительных сил общества.

А у идеалистов – развитие человеческого духа, разума, просвещения.

Развитие человеческой истории:

1. подход Шпенглера.

2. цивилизационный подход (Той)

3. формационный (марксистская философия) - позволяет рассматривать человеческую историю, как общественный процесс.

Проблема свободы и необходимости решается с 3-х позиций:

1. сторонники абсолютизируют необходимость развития человеческой истории (рок, судьба…) – фатализм (еще от античных стоиков).

2. полная свобода воли человека – волюнтаризм (противоположность первой позиции). Человек может действовать вопреки необходимости.

3. пытается преодолеть ограниченность первой и второй позиции – диалектическая позиция – в мире действуют объективные законы, но при этом человек может быть свободен. Свобода есть познанная необходимость.

Проблема движущих сил общественного исторического развития. Нет однозначного ответа. Выдающиеся личности или народные массы – движущая сила.

Дата добавления: 2014-01-07