Аналитическая философия. Анализ морального языка. Этические взгляды экзистенциальной философии

Этические взгляды экзистенциальной философии

Тема: Етичні та естетичні погляди Нашого часу.

План

1. Етичні погляди ХХ ст..

2. Етика екзистенціальної філософії.

3. Етика аналітичної філософії.

Д.з. етичні погляди представників Нашого часу.

С одной стороны, этика ХХ века утверждает свое право на существование, претендуя на статус универсальной всечеловеческой и вселенской ценности, с другой – стремится как бы занизить свою значимость, отказывается от теоретизирования в пользу чисто прикладных проблем или вовсе заявляет о своей «кончине» в современном мире. Огромное разнообразие и в рамках любого избираемого статуса этического знания.

Новая этика предлагает различные способы постижения моральных ценностей (рациональный, интуитивный, эмоциональный, религиозный и др.); обрисовываются различные «круги проблем» с разной субординацией в них.

Водиться понятие «этической составляющей», которое охватывает собой все пространство экзистенциальной философии, играя в ней главную роль.

Появившаяся в 1920-е гг. «философия существования» (в переводе с лат. existentia – «существование») большую популярность приобрела уже после Второй мировой войны.

К ее наиболее известным представителям относят: М. Хайдеггера и К. Ясперса в Германии; А. Камю, Ж.-П. Сартра, Г. Марселя во Франции, а к предшественникам – С. Кьеркегора (Дания); Н. Бердяева, Л. Шестова (Россия).

Общие этические принципы экзистенциальной философии.

1. Сосредоточенность на смысле жизни. Главными проблемами которые волнуют философов: судьба человека, выбор, смерть, утрата, вина.

2. Экзистенциализм стремится ликвидировать противопоставление «субъект – объект», т.е. выявить более гибкую форму отношения человека к миру вообще и к миру нравственности, основанную на подсознательной сопричастности и сопереживании.

3. Подлинность – это экзистенциальное бытие, выявление и проявление «самости» и индивидуальности, создание себя вопреки и вне любой внешней сферы.

4. Подчеркивается неразрывное единство экзистенции и свободы: самосозидание возможно только как полное освобождение от всех внешних воздействий.

«Человек – это и есть свобода», – считает Сартр, подчеркивая их становящийся, а не только наличный характер. Нравственная жизнь – это «непрерывно длящееся обновление» (Гуссерль). Свобода, никогда не сможет быть исчерпана, реализована полностью, она является безграничной, непредсказуемой, она есть «постоянно возобновляющаяся обязательность переделывать свое „я“ (Сартр).

Отталкиваясь от анализа особенности моральных суждений. Первостепенная задача – «помочь нам лучше размышлять над моральными проблемами, раскрывая логическую структуру языка, которым выражена наша мысль».

Эта моральная философия показывает, что мораль не является только сферой эмоций, желаний, она также объединена с рациональностью и добровольными действиями.

Р. Хеар сформулировал принцип «универсализуемости», который в известной степени противопоставляется эмотивистскому принципу «терпимости».

«универсализуемости» имеет намерения сблизить философию морали с реальностью.

Дата добавления: 2014-01-07