Концепция и факторы социальных изменений

Социальные изменения и культура

Тема 8

1. Концепция и факторы социальных изменений.

2. Понятие и формы существования культуры.

3. Взаимодействие социальных отношений и культуры.

Существенная особенность человека состоит в том, что окружение, в котором он существует, создано им самим. Действительно, жизненный опыт людей дает основания предполагать, что они создают вокруг себя не только материальный мир, в который входят здания, орудия труда, мосты, каналы, возделанная земля, но и мир человеческих взаимоотношений, включающий в себя систему социального поведения, набор правил и процедур для удовлетворения основных потребностей. Этот мир взаимоотношений бесконечно разнообразен. Житель города и житель деревни, каждая обособленная социальная группа - все живут в мире своих правил, норм, обычаев и традиций, которые выражаются в особом языке, манере поведения, религии, системе эстетических взглядов, социальных институтах. Более того, в силу индивидуального восприятия окружающей среды каждая личность по-своему понимает социальные отношения, создавая уникальный личностный образец проявления общих правил, обычаев и традиций. Индивидуальные и общие образцы взаимоотношений, а также соответствующие им специфические материальные и духовные продукты жизнедеятельности людей составляют сферу человеческого развития или культуры.

Теория социальной праздности появилась на свет благодаря трудам Торстейна Веблена, где выделяется его работа «Теория праздного класса», написанная им ещё в 1899 году. Его по праву считают основоположником научного направления социального институционализма. Он говорил, что институт Праздного Класса зарождался постепенно – во время перехода от миролюбивого уклада жизни к воинственному укладу. Для возникновения института праздного класса необходимо соблюдение следующих условий:

а) у общности должен быть хищнический уклад жизни;

б) средства для поддержания жизнедеятельности должны быть достижимы на сравнительно свободных условиях – это необходимо для того, чтобы появилась возможность освободить существенное количество индивидов от непрерывного участия в трудовой деятельности.

Согласно такому разделению, одни виды деятельности стали считаться почетными (это разнообразная доблестная деятельность), а другие – менее (сюда входят, в основном, необходимые повседневные занятия). В процессе эволюции общества возникновение Праздного Класса произошло одновременно с зарождением частной собственности. Это случилось, потому что оба института представляют собой результаты воздействия одних и тех же экономических явлений. Мотив, который лежит в основании частной собственности – это соперничество между индивидами. Таким образом, начальная фаза формирования института собственности – это стадия приобретения через захват, а уже последующая ступень – это организация производственной деятельности. Приобретения начинают цениться теперь не только в качестве доказательства успешного завоевания или набега, а скорее как свидетельство превосходства собственника данных материальных ценностей над другими членами общества. Так и возникает демонстративное потребление, а также демонстративная праздность.

Производственная трудовая деятельность постепенно становилась показателем более низкого положения в обществе. Она воспринималась как унижающая личное достоинство индивида. Праздное существование представляет собой максимально наглядное, веское и убедительное подтверждение наличия денежных средств, а, следовательно, и превосходства силы в целом. Воздержание от труда является свидетельством обеспеченности, состоятельности, а также представляют собой доказательство общественного положения. Повсеместно, где начинает срабатывать критерий демонстративной праздности, появляется и второстепенный праздный слой, который крайне беден, но все равно не способен снизойти до прибыльных занятий. Дело в том, что термин праздности не имеет ничего общего с леностью – он только лишь подразумевает непроизводственное использование времени. Кроме того, праздное потребление касается не только образа жизни, питания и развлечений человека. Оно зачастую влияет и на воспитание, образование и духовное развитие личности.

Получается, своей теорией Т.Веблен доказал, что в рыночной экономике потребители подвергаются всевозможным видам общественного и психологического давления, вынуждающих их принимать неразумные решения. Зачастую последующие их поступки приводят к расточительству, что, в свою очередь, может привести их к банкротству. Происходит так, потому что высшие почести возводятся тем группам, кто, благодаря контролю над частной собственностью, извлекает из производства больше богатства, чем те, кто занимается полезным трудом. Отсюда напрашивается заключение: рыночную экономику будет характеризовать не столько результативность, эффективность и соответствие поставленным целям, сколько демонстративное расточительство праздных классов. Т.Веблен выделял три основные исторические стадии общественного человеческого развития: миролюбивая, хищническая и квазимиролюбивая.

Дата добавления: 2014-01-20