Основные теории, объясняющие сущность и происхождение права

ПОНЯТИЕ ПРАВА.

Слово "право" - многозначно, имеет богатое разностороннее содержание. Во-первых, его употребляют в общесоциальном смысле (моральное право, право народов и т.п.), в рамках которого речь идет о нравственных, политических, культурных и иных возможностях в поведении субъектов (например, моральное право руководить коллективом; поступить по совести; изменить, следуя моде, свой внешний вид). Речь идет о моральном праве.

Во-вторых, с помощью этого термина обозначается определенная правовая возможность конкретного субъекта. В данном случае такое право называется субъективным, принадлежащим личности и зависящим от его воли и желания (право на образование, на труд, на пользование культурными ценностями, на судебную защиту и т.д.).

В-третьих, под правом понимают юридический инструмент, связанный с государством и состоящий из целой системы норм, институтов и отраслей. Это так называемое объективное право (позитивное право) -(конституция, законы, подзаконные акты, правовые обычаи, и т.д.).

Наш объект рассмотрения - право именно в этом, последнем, смысле. В рамках такого понимания объективное право есть система общеобязательных, формально определенных юридических норм, выражающих консолидированную волю общества (или конкретные интересы различных классов, социальных групп, слоев), устанавливаемых и обеспечиваемых государством, и направленных на урегулирование общественных отношений. (УЧИТЬ)

Следующий, более глубокий вопрос, который необходимо разрешить при определении понятия права как особого юридического средства социального регулирования, состоит в том, чтобы установить, какие общественные силы и потребности определяют условия возникновения позитивного права, отличного как от других социальных регуляторов - нравственности, обычаев и деловых обыкновений, так и от произвольного распоряжения поведением людей и их организаций. Для ответа на эти вопросы следует обратиться к краткой характеристике основных правовых учений о сущности права, особенно современных.

┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐

│ ОСНОВНЫЕ ТЕОРИИ ПРАВА ├────┐

└─────────────────────────────────────────────────────────────────┘ │

│

│

┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐ │

│ Естественно-правовая - право есть совокупность естественных ├────┤

│ прав человека (Гоббс, Локк, Радищев и др.) │ │

└─────────────────────────────────────────────────────────────────┘ │

┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐ │

│ Историческая - право есть совокупность правовых обычаев ├────┤

│ (Гуго, Пухта, Савиньи и др.) │ │

└─────────────────────────────────────────────────────────────────┘ │

┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐ │

│Нормативистская и позитивистская - право есть пирамида не зависящих от сущего норм├────┤

│ соответственно: (Штаммлер, Новгородцев, Кельзен и др.) и (Спенсер, Конт) │ │

└─────────────────────────────────────────────────────────────────┘ │

┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐ │

│ Материалистическая - право есть возведенная в закон ├────┤

│ воля господствующего класса (Маркс, Энгельс, Ленин и др.) │ │

└─────────────────────────────────────────────────────────────────┘ │

┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐ │

│ Психологическая - право есть правовые эмоции личности ├────┤

│ (Патражицкий, Росс, Рейснер и др.) │ │

└─────────────────────────────────────────────────────────────────┘ │

┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐ │

│ Социологическая - право есть реализация законов, юридические ├────┘

│ действия (Эрлих, Муромцев, Паунд и др.) │

_______________________________________________________________________

Либертарно-юридическая

(Нерсесянц В. С.)

└─────────────────────────────────────────────────────────────────┘

Позитивизм (О. Конт, Г. Спенсер и др.) - направление юриспруденции, которое, идеализируя словесно-символическую форму существования права, фиксирует в основном лишь результаты правотворческой деятельности, отрывая тем самым нормативные установления от существующих правоотношений. Это учение основывается на анализе и оценке правовых норм с формальной точки зрения, т.е. с точки зрения их внешней формы. Иными словами, акцент делается на формальной характеристике права, а не на содержании. Нормативистская теория права, как продолжение позитивизма, в наиболее полной степени была сформулирована в XX в. Представителями ее были: Р. Штаммлер, П.И. Новгородцев, Г. Кельзен и другие.

Основные идеи данного учения заключаются в следующем:

1) исходным (в частности, для концепции Кельзена) является представление о праве как о системе (пирамиде) норм, где на самом верху находится "основная (суверенная) норма", принятая законодателем (Конституция), и где каждая низшая норма черпает свою законность в норме большей юридической силы; (УЧИТЬ)

2) по Кельзену, право - это сфера должного, а не сущего. Оно, таким образом, не должно быть наполнено никаким экономическим, социальным или моральным содержанием. Поэтому Кельзен считал, что юридическая наука должна изучать право в "чистом виде", вне связи с политическими, социально-экономическими и другими оценками;

3) в основании пирамиды норм находятся индивидуальные акты - решения судов, договоры, предписания администрации, которые также включаются в понятие права и которые тоже должны соответствовать основной (прежде всего конституционной) норме.

Достоинства:

верно подчеркивается такое определяющее свойство права, как нормативность, обращается внимание на необходимость иерархии правовых норм по степени их юридической силы; (УЧИТЬ)

нормативность в данном подходе органически связана с формальной определенностью права, что существенно облегчает возможность руководствоваться юридическими требованиями (в силу более четких критериев) и позволяет субъектам знакомиться с содержанием последних по тексту нормативных актов;

признаются широкие возможности государства влиять на общественное развитие, ибо именно государство устанавливает и обеспечивает основную норму.

Недостатки:

представителей данной теории критикуют за увлеченность формальной стороной права, что повлекло за собой игнорирование его содержательной стороны (прав личности, нравственных начал юридических норм, соответствия их объективным потребностям общественного развития и т.п.), за то, что они недооценивали связь права с социально-экономическими, политическими и духовными факторами; (УЧИТЬ)

признавая тот факт, что основную норму принимает законодатель, Кельзен преувеличивает роль государства в установлении эффективных юридических норм. В силу разных причин оно может удовлетворяться и устаревшими нормами, и однозначно произвольными.

ВЫВОД: ПРАВО ЕСТЬ ЗАКОН И ОНИ ТОЖДЕСТВЕННЫ И НЕРАЗДЕЛИМЫ. ВСЕ ЧТО ПРИНЯТО ЗАКОНОАТЕЛЕМ ПРИ СОБЛЮДЕНИИ ПРОЦЕДУРЫ ЗАКОНОТВОРЧЕСТВА ЯВЛЯЕТСЯ ЗАКОННЫМ И ПРАВОВЫМ. ПОТОМУ, ЗАКОН В ПРИНЦИПЕ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ НЕПРАВОВЫМ.

Естественно-правовая теория наиболее логически завершенную форму получила в период буржуазных революций XVII - XVIII вв. Представителями ее являются Т. Гоббс, Дж. Локк, А.Н. Радищев и другие.

Главными идеями этого учения выступают следующие:

1) в рамках данной доктрины разделяется право и закон. Наряду с позитивным правом, т.е. законами, принимаемыми государством, существует высшее, "естественное" право, свойственное человеку от рождения. Это данные от природы неотъемлемые права человека (право на жизнь, свободу, семью, собственность), которые выступают критериями права позитивного; (УЧИТЬ)

2) право по существу отождествляется с моралью. По мнению представителей данной теории, такие абстрактные нравственные ценности, как справедливость, свобода, равенство составляют ядро права, определяют собой правотворческий и правоприменительный процессы;

3) источник прав человека содержится не в законодательстве, а в самой "человеческой природе", права даются либо от рождения, либо от Бога.

Достоинства:

это прогрессивная доктрина, под флагом которой совершались первые буржуазные революции, приводившие на смену отжившим феодальным отношениям новый, более свободный строй;

сторонниками естественно-правовой теории верно замечено, что законы могут быть и неправовыми, но они должны приводиться в соответствие с правом, т.е. с такими нравственными ценностями, как справедливость, свобода, равенство и т.п.; (УЧИТЬ)

провозглашает источником прав человека либо природу, либо Бога и тем самым выбивает теоретическую почву у произвола чиновников и государственных структур.

Недостатки:

данное понимание права (как абстрактных нравственных ценностей) умаляет его формально-юридические свойства, в результате чего теряется четкий критерий законного и противозаконного, ведь определить это с позиций справедливости, представление о которой может быть разным у различных людей, весьма затруднительно; (УЧИТЬ)

такое понимание связано не столько с правом, сколько с правосознанием, которое действительно может быть разным у различных людей.

ВЫВОД: ЗАКОН МОЖЕТ БЫТЬ КАК ПРАВОВЫМ, ТАК И НЕПРАВОВЫМ, В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ТОГО, НАКОЛЬКО В НЕМ РЕАЛИЗОВАНЫ ЕСТЕСТВЕННЫЕ И НЕОТЪЕМЛИМЫЕ СУБЪЕКТИВНЫЕ ПРАВА ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА.

Историческая школа права сформировалась в конце XVIII - начале XIX в. Ее представителями были: Г. Гуго, К.Ф. Савиньи, Г. Пухта и другие.

Основные идеи названной доктрины:

1) право - историческое явление, которое, как и язык, не устанавливается договором, не вводится по чьему-либо указанию, а возникает и развивается постепенно, стихийно;

2) право - это прежде всего правовые обычаи (т.е. исторически сложившиеся правила поведения, влекущие за собой юридические последствия). Законы же производны от обычного права, которое произрастает из недр "национального духа", глубин "народного сознания"; (УЧИТЬ)

3) представители этой теории, возникшей во времена феодализма, отрицали права человека, ибо в обычаях той сословной эпохи не могли найти отражения никакие "естественные" права человека.

Позитивные моменты:

впервые было обращено внимание на культурно-исторические и национальные особенности права, на необходимость их учета в правотворческом процессе; (УЧИТЬ)

справедливо подчеркивается естественность (эволюционность) развития права, т.е. тот факт, что законодатель не может творить нормы права по своему усмотрению;

верно подмечено значение правовых обычаев как проверенных временем и стабильных правил поведения.

Негативные моменты:

данная теория во время своего возникновения объективно выступила как негативная реакция на естественно-правовую доктрину, идеи Французской революции; как идеология феодализма - уже отживающего строя;

ее представители переоценивали роль правовых обычаев в ущерб законодательству, между тем в новых экономических условиях обычаи уже не справлялись с властным полноценным упорядочением рыночных отношений.

ВЫВОД: ПРАВО - ЭТО ОТРАЖЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКИХ И КУЛЬТУРНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ НАРОДА В ТОМ ИЛИ ИНОМ ГОСУДАРСТВЕ, А ПОТОМУ ЗАКОН ЕСТЬ НЕ ВОЛЯ ЗАКОНОДАТЕЛЯ, А ЛИШЬ ЮРИДИЧЕСКОЕ ОФОРМЛЕНИЕ ОБЫЧАЕВ

Социологическая теория права была сформирована в наиболее законченном виде в XX в. Е. Эрлих, Жени, С.А. Муромцев, Р. Паунд считаются ее ведущими представителями.

Основные идеи заключаются в следующем:

1) разделяют право и закон, хотя делают это не так, как идеологи естественно-правовой доктрины. Право воплощается не в естественных правах и не в законах, а в реализации законов. Если закон находится в области должного, то право - в сфере сущего;

2) под правом понимаются юридические действия, практика, правопорядок, применение законов и т.п. Право - это реальное поведение субъектов правоотношений: физических и юридических лиц. Отсюда другое название данной доктрины - теория "живого" права; (УЧИТЬ)

3) формулируют такое "живое" право прежде всего судьи в процессе юрисдикционной деятельности. Они "наполняют" законы правом, вынося соответствующие решения и выступая в этом случае субъектами правотворчества. (УЧИТЬ)

К плюсам данной теории относятся:

она обращает внимание прежде всего на реализацию права, на сущее, где оно обретает практическое применение;

фиксирует приоритет общественных отношений как содержания права;

хорошо согласуется с ограничением государственного вмешательства в экономику, с децентрализацией управления.

Минусы:

если под правом понимать реализацию законов, реальный правопорядок, то теряются четкие границы между правомерным и неправомерным, ибо сама по себе реализация может быть как законной, так и противозаконной;

в силу переноса центра тяжести правотворческой деятельности на судей и администраторов увеличивается опасность некомпетентного применения права, произвола со стороны корыстных должностных лиц.

ВЫВОД: ПРАВО – ЭТО, ПРЕЖДЕ ВСЕГО НЕ НОРМЫ, КАК ТАКОВЫЕ, А ИХ РЕАЛЬНОЕ ПРИМЕНЕНИЕ В ПРОЦЕССЕ СУДОПРОИЗВОДСТВА.

При либертарно-юридическом подходе выделяют следующие основные характеристики (принципы), которые воспринимаются и марксистской теорией: формальное равенство; всеобщность; свобода; справедливость; общеобязательность. (УЧИТЬ)

Каждый из перечисленных принципов, наряду с самостоятельным и обособленным значением, предназначен дополнять и придавать новые оттенки другим. Взятые в единстве, они позволяют в более полной степени отразить сущность права в целом. Далее рассмотрим ряд из перечисленных характеристик, присущих праву, в более развернутом виде.

Формальное равенство. Выражение "равенство" предполагает абстрагирование от различий, которыми обладают рассматриваемые объекты. При выборе критериев уравнивания придерживаются метода игнорирования несущественных различий между ними. Такой же подход используется и при определении сущности формального правового равенства как одного из основополагающих качеств права.

Спецификой правового равенства (и в целом права) является то, что основанием соблюдения равенства между субъектами является признание условия свободы индивида в общественных отношениях через такие понятия, как правоспособность, дееспособность и правосубъектность. В то же время правовое равенство предполагает соблюдение условий соразмерности и эквивалентности между сторонами.

Подобно тому, как, в соответствии с либертарно-юридическим подходом к типологии государств, последние различаются по степени реализации свободы, так и законы различаются по этому же критерию.

По своей сути право в меньшей степени зависит от воли законодателя. Поэтому в нем понятие справедливости носит более объективный и достоверный характер, нежели в нормах законодательства. Это проистекает от того, что в государствах с антидемократическими политическими режимами понятия "законность" и "справедливость" не всегда могут совпадать. (УЧИТЬ)

ВЫВОД: ПРАВО ЕСТЬ СВОБОДА. ЗАКОН МОЖЕТ БЫТЬ КАК НЕПРАВОВЫМ, ТАК И ПРАВОВЫМ. ЭТО ЗАВИСИТ ОТ ТОГО, НАСКОЛЬКО В ЗАКОНЕ РЕАЛИЗОВАНО ПРАВО, т.е. СВОБОДА.

Дата добавления: 2014-01-20