Архитектура. Три последние столетия существования греческой цивилизации назы­вают эпохой эллинизма

Эллинизм

Три последние столетия существования греческой цивилизации назы­вают эпохой эллинизма. Сам термин следует понимать не только как «уподобление эллинам», но и как распространение греческой культуры.

После смерти Александра Македонского в 323 г. до н.э. созданная им колоссальная империя распалась на несколько «наследных» царств – царство Птолемеев в Египте, царство Селевкидов в Азии и царство Антигонидов в Македонии. Соперничество и войны между ними сопровождают всю историю эллинизма. Общей чертой, роднив­шей искусство этих территорий в IV – I вв. до н.э., было воплощение новой идеи величия мира, объединенного на громадном пространст­ве эллинистической культурой.

На смену классическим традициям в конце IV в. до н.э. приходит более сложное миропонимание, обостряется интерес к внутреннему миру человека, динамике образа. Скульпторы Скопас, Пракситель, Jleoxap, Лисипп продолжают развивать эти тенденции в своем творче­стве. Вместе с тем растет увлечение многофигурными композициями и статуями колоссальных размеров. Например, в III в. до н.э. было из­ваяно одно из Чудес света – «Колосс Родосский» – бронзовая статуя бога солнца Гелиоса 30-метровой высоты.

Крупнейшими центрами эллинистического мира стали Александ­рия в Египте, Антиохия в Сирии и Пергам в Малой Азии. Зодчие воз­водят ансамбли городов с правильной планировкой, скульпторы во­площают торжество побед эллинов (Ника Самофракийская, Пергамский алтарь). Характерная черта духовной традиции эллиниз­ма – своеобразие сочетаний культурных достижений Греции и древ­невосточных цивилизаций – дополняется настойчивой систематиза­цией ранее накопленных знаний.

Для эллинизма как завершающей стадии развития античного ис­кусства характерно: аналитические тенденции, разрушающие целост­ность композиции, приводящие к дробности формы, гигантомания и академизм, преобладание формальных качеств образа над его идей­ным содержанием, бездушное повторение классических образцов.

Эллинистическое зодчество отличает стремление к освоению громад­ных открытых пространств, к торжеству всесильной творческой мыс­ли. Архитектурные ансамбли городов включают все существовавшие ранее типы зданий (храмы, дворцы, дома для собраний, театры) и но­вые типы – мусейоны и библиотеки. В архитектуре шире используют­ся двухъярусные колоннады. Колонны ставились в несколько рядов в святилищах, библиотеках, перед фасадом здания с пролетом для входа. Трактовка ордера отличается свободным отношением к традиционной схеме и усилением декоративного начала за счет конструктивного.

К одному из Семи чудес света относится Фаросский маяк, возве­денный в дельте Нила, неподалеку от Александрии. Высота маяка со­ставляла около 120 м. Он состоял из трех ярусов: нижняя четырех­гранная башня высотой 60 м была сложена из плит, украшенных рельефами, средняя восьмигранная – облицована плитами из белого мрамора, верхний круглый фонарь с куполом на гранитных колоннах венчала огромная бронзовая статуя Посейдона.

В Пергаме во II в. до н.э. был воздвигнут грандиозный алтарь в честь Зевса – монументальное сооружение, наиболее ярко воплотив­шее своеобразие эллинистического периода. По внешней стороне ал­таря шел рельефный фриз, изображающий борьбу богов и гигантов. Композиция создавала впечатление бурного движения. Художников привлекали сильные драматические эффекты, на передачу которых были направлены все средства художественной выразительности. Фи­гуры не подчинялись плоскости стены, а выступали из нее почти как круглые скульптуры. В яростной схватке боги Олимпа побеждают ги­гантов, но то победа грубой силы, а не победа духа. Фриз Пергамского алтаря – один из лучших памятников своей эпохи.

Дата добавления: 2014-01-20