Сторонники обратного мнения заявляют, что эти слова шейха аш-Шанкъити являются обобщенными, а его слова о замене шариата на каноны конкретными

Во-вторых, слова тех ученых, кто считал замену шариата на каноны большим неверием, не являются однозначными, поскольку от них также передаются слова, из которых можно понять, что все-таки они считали дозволение условием для того, чтобы человек впал в большое неверие. Так, шейх Мухаммад ибн Ибрахим говорил: “Тот, кто судит по канонам, будучи убежденным в том, что это является правильным и дозволенным, тот является неверным, вышедшим из Ислама. Но если он сделает это, не считая подобное дозволенным, то впадает в неверие, проявляющееся в делах, которое не выводит из религии!” См. “Маджму’уль-фатауа” 1/80.

Во-первых, эти ученые посчитали ташри‘у ‘амм большим неверием не из-за самого поступка, что само уже это деяние является большим неверием, а из-за того, что считали, что данный поступок указывает на дозволение человеком суда не по закону Аллаха!

Тут ради справедливости следует отметить, что некоторые ученые посчитали большим неверием ташри‘у ‘амм, что означает замена суда Аллаха правителем мусульман на конституцию. Среди этих ученых шейх Мухаммад ибн Ибрахим, Мухаммад Амин аш-Шанкъити и Ахмад Шакир, а также Ибн ‘Усаймин, однако он в последствии отказался от этого мнения. Также это мнение приписывают хафизу Ибн Касиру, однако в отношении понимания его слов в данном вопросе ученые разошлись.

Однако тут необходимо кое-что пояснить:

Некоторые посчитали, что это было последним мнением шейха, поскольку оно было опубликовано в его фатауах в 1385 году по хиджре, на пять лет позже его известного послания «Тахкимуль-къауанин».

Сторонники же обратного мнения сказали, что это ложь и это фатуа не указывает на то, что шейх поменял свое мнение. Они сказали, что шейх говорил о том, кто поступил так всего один, два раза.

Как бы то ни было, никто не отрицает того, что эти слова принадлежат шейху Мухаммаду ибн Ибрахиму.

Что касается шейха аш-Шанкъити, то он говорил: “Тот, кто судит не на основании того, что ниспослал Аллах, и знает, что совершает грех и скверное деяние, и к этому его побуждает страсть, тогда этот человек подобен остальным грешным мусульманам”. См. “Адауауль-баян” 2/103.

Он также говорил: “Знай, что неверие, несправедливость и нечестие могут в шариате в одном случае означать грех, а в другом – неверие. Тот, кто судит не по законам Аллаха, отвергая посланника r и считая ложью, закон Аллаха, то его несправедливость, нечестие и неверие являются выводящими из религии! А тот, кто судит не на основании ниспосланного Аллахом, будучи убежденным в том, что он совершает грех и скверное деяние, то его нечестие, несправедливость и неверие являются не выводящими из религии!” См. “Адауауль-баян” 2/104.

Дата добавления: 2014-01-20