Природа знакового языка по учению Ф. Де Соссюра

ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА ЯЗЫКОВОГО ЗНАКА

Онтология – описание объектов языкознания, связей между ними. Онтология состоит из понятий, организованных в таксономию (-иерархически выстроенная система от простого к сложному).

Общая дефиниция знака - это материальный предмет, стоящий вместо другого предмета или явления. Делают два вывода:

1) языковой знак — односторонняя сущность;

2) языковой знак — должен быть обязательно материален.

Общеизвестно, что то, что обозначает знак (означающее) языкового знака (форма знака) существует в двух разновидностях:

1) материальной (звуковая или буквенная). Материальное, в частности звуковой состав слов и высказываний, отражаясь, обретает форму идеального образа материальной формы знака. Т.о. знак выступает как некая материальная данность, в виде акустического или визуального сигнала. В языковых знаках, особенно словах, его материальная опора (звуковой состав или его чувственный образ) имеет статус «прозрачности значения». Суть: мы воспринимаем словесные знаки в отличие от всех других действительных знаков (жесты, мимика, графика), как единое целое с образом, при этом мы не обращаем внимания на материальную сторону знака.

2) идеальной – создаваемый умственный образ предмета. Как все идеальное являет генетически вторично по отношению к материальной. Существует точка зрения, согласно которой материальная форма знака необходима в процессе общения, а идеальная, т. е. умственный образ, необходима для внутренней речи и в процессе познания.

Т.о. язык – система знаков. Какова природа знаковой системы естественного языка?

Лингвистическая разработка сущности знаковой репрезентации естественного языка была начата Фердинандом де Соссюром, который первый в истории науки наиболее полно и последовательно изложил целостную теорию языка как системы знаков. Он абсолютизировал социальный характер языка и рассматривал язык не как орудие объективации материального мира, а, скорее, как социальную (всеобщую) форму расчленения и разграничения «хаотичного по своей природе мышления».

Своеобразие постановки и решения им гносеологического вопроса (вопроса познания) о сущности знаковой репрезентации заключается в том, что триада «язык — мышление — объективный мир» заменена бинарным противопоставлением, члены которого не мышление — язык, а мышление — звуки.

Расчленение каждой из сфер происходит в языке, который является посредником между мышлением и звуком. Такое понимание Соссюром сущности и роли языка предопределило принципы и положения разработанной им знаковой теории:

1. Язык - система, которая носит имманентный характер (т.е. наделена определенными чертами)

2. Знак - двусторонняя психическая сущность, интерпретируемая как форма (принцип) организации языковой структуры.

3. Абсолютизация принципа произвольности и условности языкового знака при отсутствии четкого определения его означаемого.

4. Изучение языка как системы исключительно путем установления материальной и концептуальной ценностей языковых знаков, определяемых по их негативной или «отрицательной значимости».

Таким образом, лингвистика обязана Ф. де Соссюру: формулированием основных понятий о:

1) природе языкового знака и тезисов о двустороннем характере знака,

2) психической природе обеих его сторон — означающего и означаемого,

3) произвольном характере их связи,

4) системной обусловленности знака,

5) линейном характере означающего,

6) непрерывности знака во времени и изменчивости знака.

Исходя из особенностей языковых знаков и законов их функционирования Ф. де Соссюр определил сущность языка как знаковой системы sui generis и специфику ее структурной организации. Язык, по определению Соссюра, психическое, социальное установление, представляющее собой систему значимостей и равноценностей, различий и тождеств. Язык — устойчив, не подвержен революционным сменам и, как установленный традицией, характеризуется постепенной взаимосменяемостью элементов, которым свойственна структурная организация по двум осям отношений — синтагматической (сочетаемость) и ассоциативной (парадигматическая противопоставленность). Язык, по Соссюру, свободен в выборе средств, однако наличие исторической преемственности и системной обусловленности служит ограничением этой свободы и произвольности языкового знака.

Дата добавления: 2014-01-20