Критика чистого разума

Западноевропейская философия 17-18 веков.

Фр.Бэкон, Томас Гоббс (война всех против всех)

Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Дж. Локк, Лейбниц, Вольтер, Руссо,Диддо

Френсис Бэкон(1561-1626)- выступал против схоластики, основное произведение «Новый Органон»,выдвигал доктрину естественной философии, основывающейся на опытном познании. Лозунг: «Знание – это сила». Призывал исходить от чувственного воспринимаемого мира в этом виде, в каком с ним сталкивался думающий человек.

Томас Гоббс(1588-1679)- исходное понятие- естественное право, то есть право человека защищать любыми средствами свою жизнь и благосостояние, природа создала людей равными в отношении физических и умственных способностей.

Рене Декарт(1596-1650)- франц. философ и математик.

Создал аналитическую геометрию, ввел много нового в механическую форму, исследовал с помощью опытов разум и самопознание, оказал глубокое влияние на последующую философскую мысль.

Бенедикт Спиноза(1632-1677)-гол. философ, основные труды: «о боге и человеке, и о его счастье», трактат об усовершенствование разума, «этика», «политический трактат». Основа философской системы- учение о субстанции. Субстанция – единая вечная и бесконечная природа, она одна и есть причина самой себя.

Проблемы:

1. Противостояние эмпиризма и ранеонализма

2. Бог «Я» Мир

Немецкая классическая философия. Основные представители. Проблематика.

Родоначальником классической немецкой философии является И. Кант (1724-1804).В интеллектуальном развитии Канта различают 2 периода: докритический и критический. В докритический период Кант увлекался метафизикой Лейбница. Целью Кантовой философии на данном этапе было изучение возможностей совмещения физики И. Ньютона и метафизики. В этот период он пишет работу: «Физические мировоззрения», «Применение связанной с геометрией метафизики-природа философии».

Критики:

1. Критика чистого разума

2. Практического разума

3. Способности суждения

Гносеология (основной вопрос критики чистого разума), метафизика, антропология, этика, эстетика, политика, теология.

Все эти критики связаны единым замыслом и представляют собой последовательную ступень философии трансцендентального идеализма, как сам Кант называл свою философию.

(противостояние эмпиризма и ранеонализма)

Но в самом сознании человека различает 2 уровня: эмпирический и трансцендентальный. Эту свою попытку сведения в едино эмпиризма и рационализма Кант называет коперниканской революцией. Трансцендентальный уровень Кант связывает с наличием копярории, к которым относиться 4 основных категории:

1. Количество

2. Качество

3. Моральность

4. Отношения

Кант выделяет 2 до ответные понятия: пространство и время, полагая что они принадлежат к чистой интуиции.

Трансцендентальная- переход границы внутрь человека.

Следуя Платоновской традиции Кант выделяет в окружающем мире 2 подуровня: 1. Ноуменальный. 2. Феноменальный (видимый, данный нам ощущениям)

Кант полагал, что попытка познания ноуменального подуровня рациональными методами приводит разум к антиномии.

Антиномия- взаимно противоречивые, взаимоисключающие положения. Антиномии имеют место там, где с помощью конечного человеческого, пытающее делать заключение не о мире опыта, а о мире.

Тем не менее отрицая возможность соединения метафизических и научных знаний, Кант не отбрасывает метафизику, а связывает с проблемой человека. Кант считает что человек обладающий бессмертной душой, находиться на грани реноменального и нодменального.

Суть понимания свободы, а также этики Канта, её высшим принципом является: «Поступай таким образом, чтобы руководение твоей волей принципы могли стать основой всеобщего закона.»

Для немецкой классической философии после Канта станет очень характерным совмещение научной формы с мистическим содержанием, что явилось прямым следствием теологию в философскую дисциплину, подчинив его сознание законам человеческого разума. Основным моментом последовательных учений станет превращение чистого разума в метафизическое основание мира или христианскую веру.

У Фихте природа является материалом для многого, а Бог не личное вещество, а моральный порядок.

Я и не Я.

Дата добавления: 2014-01-20