Буддизм. Структурообразующие элементы цивилизации

Синтоизм

Структурообразующие элементы цивилизации

Этнические характеристики

Возрастные характеристики

Японская цивлизация начала формироваться в 11000-300 гг. до н. э.

Современное население Японии составляет 127,4 млн. человек (2007г.). Японская цивилизация мононациональна – около 99% ее населения составляют японцы. Кроме этого, в стране проживает незначительное число корейцев, а также айну.

Японский этнос оформился в результате продолжительных миграционных процессов, связанных с передвижением этни-ческих групп из Сибири, Кореи и с островов Тихого океана. Ядро народностей сложилось к началу нашего времени в 3-6 веках, когда в центре острова Хансю образовалось первое государство Ямато.

Цивилизационный облик Японии сформировался под влиянием тройственного цивилизационного начала, сочета-ющего конфуцианство, буддизм и древнюю национальную религию - синтоизм (от синто - "путь богов"). Господствующими религиями остаются буддизм и синтоизм.

Синтоизм - религия, согласно которой все в мире одушевлено - горы, цветы, камни. Божественную душу – ками также имеют божественные предки японского народа: покровители ремесел, различные добродетели, духи умерших.

Религия синто существенно трансформировалась за многие столетия своего существования. Например, некоторое время она была государ­ственной религией японских милитаристов и обосновывала божественное происхождение всех японцев и божественность правящего императора. Современный синтоизм – это мирная религия, основанная на красивых легендах и обрядах. Синтоист может исповедовать одновременно и любую другую религию.

Важнейшим религиозным постулатом является принцип синто "единство отправления Ритуала и управления государством" используется и сейчас японцами в экономическом развитии.

Японское конфуцианство поддерживало идею государственности, управления порядком, обеспечивало легитимизацию власти и поддержание иерархии в малых группах.

Буддизм, точнее дзэн-буддизм, - обосновывает своеобразный облик японской культуры, закрепленный в цивилизационном характере страны: человек и его душа близки неописуемому вселенскому ладу, вселенской дхарме. Особо подчеркивается важность малого, единичного, скромного.

Религиозные постулаты в целом предполагают главенство социальных структур (семьи, государства, общества) над личностью. Императорский дом признается сакральным центром власти и в настоящее время Япония отличается мощными традициями элитарно-аристократического консенсуса, сосуществующими с правовыми и демократическими институтами.

Бедность ресурсной базы, стихийные бедствия, особенности сельскохозяйственного производства, связанные с выращиванием риса и требующих совместных и слаженных усилий групп людей, ориентировало жителей Японии на непрерывную адаптацию к переменам, что обеспечило высокий статус не только индивидуального труда, но и соучастия в общем труде – группы соседей, локального социума, государства; сформировало чувства необходимой бережливости в использовании ресурсов, в потреблении, скупость форм творческого самовыражения; создало потребности усваивать и развивать достижения других ради сохранения и продолжения собственного су-ществования.

Удаленность от Евразийского материка и отсутствие внешних контактов и угроз (вплоть до второй половины XIX столетия), устремленность военного сословия на решение внутренних, полицейских задач сформировало основы сосредоточенности и самодостаточности Японской цивилизации.

Своеобразие институционального развития Японии приводило к периодическим административно-политическим "самозакрытиям" государства (первое из них приходится на IX в.).

Циклические тенденции к открытости и закрытости не помешали сохранить общую преемственность, континуальность цивилизационного развития. В 1867-1889 гг. Япония прошла полосу глубоких внутренних реформ, получивших название японской модернизации. Начало этого периода, названного историками реставрацией (революцией) Мэйдзи было связано с административными и культурными преобразованиями, проводимыми национальной элитой, а также освоением опыта буржуазно-демократических революций Европы. Трансформации были нацелены на сохранение цивилизационной преемственности Японии. Процессы реформирования отражали объективную историческую тенденцию модернизации и интернационализации экономики, политики, науки, культуры. В основе этих перемен находился набор эндогенных и экзогенных факторов, органичное соединение традиционных элементов и западных инноваций. В мэйдзийский период модернизация приняла форму вестернизации, точнее европеизации (формула "вакон-есай", то есть "японский дух-западная наука"), а после капитуляции 1945 г. – американизации.

В результате первой модернизации Япония заявила о себе как о крупной империалистической державе.

Результатом второй (принудительной) модернизации (проводилась японской элитой и оккупационными властями, сохранила институт монархии) стало формирование государства-лидера мировой экономики, демонстрирующего стабильное развитие.

Вторая модернизация проводилась в условиях идейного и морального краха японского общества. Как отмечают социологи, японцам был привит "комплекс вины" за развязывание войны на Тихом океане и сознание того, что ответственность за это несет весь народ, что японская агрессия является закономерным итогом всей истории страны [25]. Национальное самосознание стало восстанавливаться только лишь после окончания оккупации (1952 г). Успешная стратегия развития после Второй мировой войны получила название японской модели модернизации.

В начале 90-х годов возникли и стали постепенно углубляться экономические проблемы. Этот сложный период для японской экономики был связан с концом "экономики мыльного пузыря", привел к распаду политической "системы 1955 года" с монопольным господством ЛДП, сопровождался неэффективными экономическими, административными реформами и сериями скандалов, связанных с взятками и коррупцией в высших политических и бюрократических эшелонах [25].

В настоящее время Япония преодолела длительную экономическую стагнацию.

Темпы роста ВВП хотя и ниже средне-мировых, однако накопленный страной потенциал позволяет прогнозировать устойчивый рост в будущем десятилетии.

Дата добавления: 2014-01-11