Заседаниями рады поочередно руководили бурмистры, заседаниями лавы -войт или чаще назначенный им из числа своих приближенных ленвойт

Верхушку городского общества составляли купцы, которые объединя­лись в гильдии - "братства", и имели монополию на оптовую торговлю. Ремесленники объединялись в цехи. Владельцы мастерских ежегодно изби­рали старшину-цехмистра и казначея. В цех обыкновенно входили мастера одной или нескольких родственных профессий. У каждого цеха была своя приходская церковь, которая одновременно служила для общих собраний и пиров - "братчин". В каменных церковных подвалах хранили на случай пожара, бывшего обычным бедствием в скученном деревянном городе, ценное имущество мастеров. Каждый цех составлял в городском ополчении осо­бый отряд - хоругвь.

Полноправными членами цеха являлись только мастера - "майстры", которые нанимали подмастерьев - "товарищей", "челядников", и учеников -"хлопцев". Формально мастером мог стать каждый подмастерье. Для этого было необходимо после нескольких лет работы на мастера пройти полугора-годовую или двухлетнюю стажировку в других городах (так называемую "вандроуку"), затем представить в цех образцовое изделие своего ремесла ("зрабить штуку" - показать искусство), организовать для членов цеха пи­рушку-братчину, иногда еще и внести денежный залог. Только после этих процедур можно было приобрести собственную мастерскую и стать полноп­равным мастером. На практике все это было посильно лишь для сыновей и других родственников богатых мастеров. Скопить необходимую сумму де­нег, работая подмастерьем, было фактически невозможно.

Мастера работали на заказ и торговали в розницу в собственных лавочках. Во всех городах и местечках 1-2 раза в неделю устраивались торговые дни, а в крупных городах ежегодные ярмарки - "кирмаши". На них съезжались иного­родние и даже иностранные купцы, заключались крупные оптовые сделки.

Цех строго регламентировал объем производства, качество изделий и используемую технологию. Он не допускал никаких новаций, которые мог­ли бы дать преимущество одному мастеру перед другими. Подавляя конку­ренцию, цеховые правила тормозили технический прогресс. Цехи беспощад­но преследовали внецеховых мастеров - "партачей", но искоренить их так и не смогли. Партачи находили убежище во дворах феодалов и успешно со­перничали с цеховыми ремесленниками.

Город выплачивал в государственную казну или казну магната-владель­ца единый городской налог. Его размеры определялись в соответствии с эко­номическим состоянием города на данный год. Здесь многое зависело от по­зиции войта, который не забывал и о собственных интересах. Компромисс достигался прежде всего за счет городских низов, которые не выходили из беспросветной нужды.

В городах была сложная криминальная обстановка. Воры, грабители, мошенники и попрошайки также объединялись в некое подобие цехов. Го­родские власти были вынуждены с ними считаться. Хотя при этом лава не оставалась без дела. В каждом городе нанимался за немалую плату специ­альный палач-кат, тоже без работы не простаивавший.

На дорогах бесчинствовали не только собственно уголовники-грабите­ли - "лупежники" (от польского слова "луп" - грабительская пожива), но и местная шляхта. Она нередко разбивала целые купеческие обозы, вступая в настоящие сражения с вооруженной купеческой охраной. Борьбы с разбой­никами на государственном уровне, как это было в Московском государ стве, фактически не велось. Каждый оборонялся как мог. "Польша стоит на беспорядке", - эту поговорку уже тогда знала вся Европа.

Середина XVII в. стала трагическим периодом в истории белорусского города. События национально-освободительного восстания в Западной Руси и русско-польской войны нанесли страшный удар по городам Беларуси. Пос­ле отступления из Беларуси русских войск большая часть торгово-ремеслен-ного населения, как добровольно, так нередко и принудительно выселялась в Россию, где чрезвычайно активизировала городскую жизнь. В городах Рос­сии и в самой Москве появились целые "мещанские слободы" населенные бе­лорусами. Лишившиеся городских доходов польская казна и частные вла­дельцы городов - магнаты, стали в массовом порядке заселять белорусские города еврейскими общинами - "кагалами". Они переселялись из Польши и Германии. Белорусский город стал терять белорусский этнический облик.

Дата добавления: 2014-01-11