Скептицизм

Материализм

Упанишады

В них возникают фундаментальные философские понятия: дхарма – карма, мокша – сансара, майя – авидья, брахман – атман.

Майя и авидья – препятствия на пути к религиозной цели, окружающая отрицательная жизнь. Майя не фантазия, а реальность, однобокая, ущербная. Авидья – незнание из-за майи. Брахман – высшая реальность, божество. Надо избавляться от нашего сознания. Подлинная реальность едина, не знает никаких разграничений. Атман – когда божество брахманы познает, постигает, осознает себя. В божестве есть двойственность: через сторону реального (брахман) и через сознательную сторону, его знании о самом себе (атман). Цель – осознать единство с божеством.

Основные формулировки

1. Конечен мир или бесконечен? Мир и бог – это одно и то же или нет?

2. Одно и то же тело и душа или нет?

3. Какое значение имеют поступки человека для его будущей жизни?

4. Существует ли освобожденный после смерти?

Авторы упанишад, в основном, не брахманы, а отшельники. Философски осмысляли религиозную традицию.

С 6 в. до н.э. в Индии возникают философские школы как оппозиция по отношению к господствующей религии брахманизма. Неортодоксальные течения:

· Материализм,

· Скептицизм,

· Джайнизм,

· Буддим

Связаны не только с теоретическими, но и с практическими потребностями.

Реальность – совокупность материалистических частиц. Отрицание вечного характера мира. Говорится о постоянно происходящих в мире процессах созидания и разрушения. Существование множества реальностей.

Локаята (чарвака) – материалистическое учение. Познание истины – чувства, опыт, логика, которая выведена их опыта и чувства.

Материализм отвергает брахманизм, разделение на добро и зло, отрицает учение о карме, т.е. никакого воздаяния нет. Единый закон и наказание – это паяка. Удовольствие компенсируется такой же мерой страдания. Отвергается существование духовных субстанций, души у человека. Смерть и есть нирвана – освобождение от бытия.

Призывает воздерживаться от любых суждений, основываясь на ограниченности наших познаний. Но и сохраняется возможность того, что когда-нибудь мы всё узнаем. Любой результат сомнителен. Акцент делается на решении религиозных и моральных проблем.

При суждении мы начинаем к нему апеллировать, искать ему подтверждения à неприятный эмоциональный фон à проблемы кармы и конечной цели. Не говорить ни «нет», ни «да», никогда не придерживаться строгого решения. Решение проблемы добра и зла представляет собой круг, т.к. мы не знаем, что такое добро и зло, мы вообще не придерживаемся никаких суждений.

Дата добавления: 2014-01-11