Біля витоків любові

Відчуття любові існувало не завжди, воно є продукт історії. Багато учених вважають, що печерні люди, які жили ордою, груповим браком, взагалі не знали ніякої любові, що любов зародилася пізніше за своїх побратимів — ненависті, заздрості, дружелюбності. Деякі дослідники старовини говорять, що її не було навіть тоді, коли стала виникати одношлюбність. Існує думка, що і за часів античності любові ще не було, а був один тільки тілесний эрос, статеве ваблення.

Проте інші учені вважають, що феномен любові з'явився приблизно п'ять тисяч років назад. Дружина єгипетського бога Осиріса богиня Ізіда, що воскресила своєю любов'ю покійного чоловіка, вважається родоначальницею тих, що всіх люблять. І одного разу з'явившись, любов міцно зайняла своє місце в житті людства, його культурі і побуті. Увійшла до історії любов юного єгипетського фараона Ехнатона до своєї дружини Нефертіті. Це, мабуть, перша відома нам історія великої любові. У сотнях написів, десятках скульптур виголошував фараон свою любов до Нефертіті, а легенди про неї передавалися з покоління в покоління. Про любов мовиться і в міфах Стародавньої Греції. У свиті богині любові Афродіти було багато богів — покровителів любові. Один з них — Ерот — втілював собою почало і кінець любові (у нього була стріла, яка народжувала любов, і стріла, яка гасила її); інший — плотські жадання; третій — у відповідь любов і т.д. Тому навряд чи вірно, що в давнину не було любові.

Стародавні греки розрізняли чотири види любові: эрос, філіа, агапе, сторге.

Ерос — захоплена закоханість, тілесна і духовна пристрасть, буйна тяга до володіння улюбленою людиною. Це пристрасть більше для себе, в ній багато егоцентризму. Вона «чоловічого типу», це скоріше відчуття палкого хлопця або молодого чоловіка; вона рідше зустрічається у жінок.

Філіа — любов-дружба, більш духовне і спокійніше відчуття. У психологічному відношенні вона найближче до любові молодої дівчини. У греків філіа сполучала не тільки коханих, але і друзів.

Агапе — альтруїстична, духовна любов, повна жертвенности і самозречення, побудована на поблажливості і прощенні, схожа на материнську любов. Це любов не ради себе, а ради іншого. У греків це не тільки любовне відчуття, але і ідеал гуманної любові до ближньому.

Сторге — любов-ніжність, сімейна любов, повна м'якої уваги до коханому. Вона виросла з природної прихильності до рідних і підкреслює плотську і душевну спорідненість тих, що люблять.

Майже двадцять п'ять століть назад в Стародавній Греції з'явилися і перші теорії духовної любові — Сократа, Платона, Аристотеля. Для Платона любов — подвійне відчуття, що сполучає в собі протилежні сторони людської природи: у ній живе тяга людини до прекрасного — і відчуття чогось бракуючого, збиткового, прагнення заповнити те, чого у людини немає. Любов у Платона — сходи, які ведуть до сенсу життя, до безсмертя. Вона перетворює людину на частину світового цілого, пов'язує із землею і небом, з основами всього життя. Вона робить людину більше, ніж він є, — піднімає його над самим собою, прославляє над смертними наближаючи до безсмертних. Так вперше виникла думка про велику прославляючу силу любові.

Але все таки багато дослідників зв'язують появу любові в її нинішньому розумінні з тими глибинними процесами, які відбувалися в Європі на початку II тисячоліття н. э., коли після падіння античності і довгого періоду варварства, на хвилі християнства в суспільстві починається поступовий духовний підйом. Розвиваються філософія і мистецтво, міняється спосіб життя людей. Одним з показників цих змін стає поява рицарства, що стало покровителем і носієм культури, що розвивалася, і особливого культу любові. Любов ця була, по перевазі, духовною, психологи чесання розвиненої. Центр її знаходився в душі у лицаря, будучи для нього головним джерелом любовних радощів.

У цьому культі був свій бог — Амур, свої богині — Прекрасні Пані, свої служителі — трубадури, свої поклонники — лицарі. У Кодексі рицарської любові були канон подвигів, канон прославляння і вихваляння Пані, канон любові на все життя; існували свої обряди, звичаї, вдачі. Тільки після декількох місяців залицяння лицар отримував право поцілувати своїй Пані руку. Слідуючи правилам, він мед ленний піднімався з одного ступеня близькості на іншу, залежно від своїх заслуг перед коханій. У цій любові явно видно відтінок ритуалу, ігри.

Але ще задовго до високого кохання французьких лицарів в арабських країнах виник свій культ любові. Правда, це був культ тілесної любові — любові як солодких ласощів життя. Любов у арабів — це свято, бенкет всіх людських відчуттів. У казках «Тисячі і однієї ночі», зустрічаючись один з одним, ті, що люблять здійснюють обмивання, вмощують себе пахощами, одягаються в красивий одяг. Вони куштують вишукану їжу, п'ють солодкі вина, слухають музику і спів. Від однієї насолоди до іншого, по ступенях, вони наближаються до вершине плотських задоволень. І лише насладив свій смак, слух і зір, вони переходять до насичення інших відчуттів, вже наелектризованих і збуджених.

Цей обхват всіх тілесних відчуттів — головна особливість завиванні точного культу любові, який з'явився в Стародавній Індії задовго до арабського і сильно вплинув на останній. Любов для стародавніх індусів була мало не релігією: у філософії індуїста вона вважалася однією з головних цілей життя. У житті людини, свідчить ця філософія, є три мета: дхарма — пізнання, артха — користь, багатство; і кама — любов, насолода. Про любов в Стародавній Індії існувала ціла розгалужена наука. До нас дійшло декілька стародавніх індійських трактатів про любов, найвідоміший з яких — «Кама Сутра», такий, що з'явився в IV-V століттях нашої ери. У цих трактатах про любов тілесна любов піднята на рівень мистецтва. Це величезний мир з своїм гігантським внутрішнім простором. У кожної ласки, поцілунку є десятки різновидів, і трактат детально групує і класифікує їх. Все це — достовірно людські радощі: насолода ними, духовне наповнення їх доступно тільки людині.

"Камасутра" це перш за все типовий науковий трактат. Причому написаний він був не для всіх, а лише для представників вищих каст Стародавньої Індії. Знання "Кама Сутри", складеної на санскриті, було ознакою великої ученості. Книга призначалася в першу чергу для читання раджей і "розвинених жінок": царевен і гетер. Раджі "Камасутра" була просто необхідна. Річ у тому, що, з погляду стародавніх індійців, цар повинен був уміти робити три основні речі: управляти країною, захищати підданих і вдаватися до задоволень. Про те, наскільки значне місце в системі цінностей освічених індійців займав науковий секс, свідчить характерна історія. Одна вчена пані викликала на диспут ченця. Йому дуже не хотілося програвати, але в той же час він не володів мистецтвом "Кама Сутри", оскільки зберігав обітницю безшлюбності. Чернець попросив два місяці на підготовку. Якраз в ту пору помер молодий раджа. Чернець, недовго думаючи, переселився в його тіло, залишивши своє учням на збереження, і протягом двох місяців нічого не підозрюючі дружини раджі навчали ченця любовним премудрощам. Врешті-решт дружини відчули недобре - дуже вже розумним став їм здаватися їх чоловік. Тоді хитромудрий чернець терміново повернувся в свою колишню тілесну оболонку. У результаті чернець вчену пані переспорив. До речі, наукова форма для викладу такого роду відомостей була абсолютно необхідна. Якби зміст книги не вдягнувся у форму чисто розсудливій класифікації, це було б сприйнято читачами як свого роду літературне хамство. Особливо слід зазначити, що "Камасутра" не просто "технологічна інструкція", але і етично-прикладний твір. Браки в Стародавній Індії були, як правило, нерівними. Нареченій зазвичай було 8 - 13 років, женихові - в 2 - 3 рази більше. Часто до весілля молодожони не бачили один одного жодного разу. Сумісне життя починалося з поступового, сексуального навчання чоловіком його молодої дружини. Інститут "першої шлюбної ночі" був відсутній. Крім цього, "Камасутра" служила свого роду "статутом", що регулював всередині гаремні відносини. На перший погляд, в цій книзі багато забавних і малозрозумілих європейцеві моментів. Наприклад, поведінка сексуальних партнерів дуже часто приводиться у відповідність з діями тварин і птахів. В даному випадку треба пам'ятати, що люди, що жили в традиційному суспільстві, були набагато ближчі до природи, ніж ми. Вони чудово уявляли собі найбільш характерні риси і звички оточуючих їх тварин. Звичайно, сучасному городянинові набагато простіше пояснити ту або іншу сексуальну колізію "на словах", а ще краще - "на пальцях". Стародавньому індійцеві достатньо було просто сказати: дій, як олень або як кабан... Особливу складність для розуміння можуть скласти згадувані в "Кама Сутрі" численні "звуки близькості": все ці "пхут", "сат", "сут" і т.п. Це не транскрипції звуків, а скоріше, їх назви. Любовні звуки часто видавалися на вдиху. Європейці, як правило, користуються в цих випадках членороздільною мовою. Стародавні індійці обходилися відповідними вигукуваннями. Багато читачів може уразити велика кількість "садистських" моментів в книзі: всі ці нескінченні шльопання, удари і укуси. Згідно "Кама Сутрі", любовне задоволення "подібно до змагання, бо любові властиві розбрати і поганий настрій". Взагалі, стародавні індійці володіли іншим типом чуттєвості, ніж ми. Біль, поривчаста, а також грубість, що втілювала мужність, сприяли отриманню найвищого задоволення. Нам це чужо тому, що ми більш покріпачили і зосереджені на соціальних проблемах. Ще сто років тому люди могли "сохнути" і "вмирати від любові". Зараз цього не відбувається. Відношення стародавніх індійців до любові також було відмінним від сучасного. У свідомості індійців був відсутній індивідуалізм. Вони були переконані в тому, що, якщо батьки вибрали їм жениха або наречену, то вони любитимуть один одного все життя. "Камасутра" ж виступала як один з головних помічників в справі зміцнення сімейних уз. Проте, не дивлячись на її таке стародавнє походження, "Камасутра" може бути актуальною і сьогодні.

По-перше, це один з варіантів еротичного читання: дуже часто "наукоподібна" еротика надає сильнішу розпалюючу дію, ніж відверто вульгарна.

По-друге, сексуально закомплексованим людям ця книга дозволяє відчути себе вільніше, оскільки виглядає "солідно і переконливо".

По-третє, сьогодні, коли жінки стають все більш мужоподібними, є необхідність додаткової підтримки природного балансу між підлогами, і тут "Камасутра", що узаконює "грубу" чоловічу домінанту, виявляється вельми корисною.

Таким чином, любов у індусів не була одним лише тілесним еросом. Вона була пов'язана зі всім світом людських відчуттів, знань, прагнень, умінь. Будучи ще витонченішою і здійсненою, чим у греків, вона була сплавом духовних і тілесних мотивів. Плотська насолода, піднята до рівня ідеалу, вливає в тілесну любов духовний зміст, олюднюють її. У староіндійській книзі любові «Вітки персика» сказано:

Три джерела мають ваблення людини: душу, розум і тіло.

Ваблення душ породжує дружбу.

Ваблення розуму породжує пошана.

Ваблення тіла породжує бажання.

З'єднання трьох ваблень породжує любов.

Дата добавления: 2014-01-11