Тема 1. Социальная работа как область общественной практики

Конспект лекций

Абакан

Конспект лекций

Электронный учебно-методический комплекс по дисциплине

ОПД.Ф.7. История социальной работы

Социальная работа

(на правах рукописи)

1. Конспект лекций разработан в соответствии с рабочей программой дисциплины ОПД.Ф.7. История социальной работы по направлению подготовки 040100.62 бакалавр «Социальная работа»

2. Разработчик (и):

ФИО, должность

_____ Михайлова Татьяна Владимировна, старший преподаватель____________________

ФИО, должность

_____________________________________________________________________________

3. ПРИНЯТ на заседании кафедры социальной работы

15.06.2010г. протокол № 10

Зав. кафедрой социальной работы Обухова Лариса Александровна

Предисловие

Социальная работа как область общественной практики развивалась под влиянием оформления государственной системы защиты и поддержки, развития области познания о способах помощи нуждающимся. Основные направления общественного сознания о помощи и поддержке ближнему со стороны государства оформились в XIV-XVII веках. На рубеже XIX-XX веков они складываются в единый комплекс о частном и общественном призрении. В этот период формируются главные направления социальной мысли о сущности общественной помощи: теологическое, конфессиональное, правовое, нравственное, политическое, экономическое.

Сегодня идет формирование парадигмы социальной работы, которая развивается с учетом отечественного исторического опыта помощи и защиты. В настоящее время продолжает ощущаться потребность в единой системе и мировой инфраструктуре социальной помощи и взаимопомощи, в едином информационном пространстве.

Раздел I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ

1. Отечественная парадигма социальной помощи. Для определения основных черт отечественной парадигмы социальной помощи необходимо сопоставить отечественный и западноевропейский опыт:

1. В западной модели социальной помощи идеи альтруизма находят свое развитие в идеях индивидуализма, где чувства, мысли и желания отдельного человека есть высшая ценность. В основе же социальной помощи в России лежат идеи соборности, когда альтруизм восходит к общинности, коллективизму, к нравственной идее народности, а поэтому индивидуальность проявляется через массовость, а коллективность становится базовым принципом помощи.

2. В западной модели процесс помощи рефлексируется как преображение, внутреннее изменение, обновление духа, что ведет к возрождению и превращает нарушителя в достойного члена общины (так называемый индивидуальный путь спасения отдельного человека). В отечественной модели социальной помощи определяющим является призрение (приближение, озабоченность нуждами ближнего своего), критерием является не сама реальность, а идея реальности, которая подвижна и постоянно изменяется в духовной культуре русского сознания.

3. Социальная работа как профессия в западной модели помощи возникает из добровольного движения феминисток и либерально-демократической оппозиции, носит непрерывный характер развития от добровольной помощи к профессиональной. В России это развитие дискретно (прерывный характер), так как профессионалы не формируются из добровольцев.

4. Понятийное поле в западной модели помощи складывалось на основе медицинских, социологических, конфессиональных, юридических и психологических подходов. Методологической базой развития социальной работы явились психология, а в основу ее методики легла техника групповой и психотерапевтической работы. Понятийное же поле социальной помощи в России складывалось под воздействием преобладания социального обеспечения над социальной работой, а также того фактора, что призрение как процесс включало в себя просвещение, образование, медицину, политику. В России социальную работу идентифицировали с социальной педагогикой, социальным обеспечением, социальной медициной.

2. Анализ понятийных моделей. При первой понятийной модели реципрокное социальное поведение интерпретируется только как общественное призрение (термин “благотворительность” при этом не употребляется). Вторая модель, когда два понятия (“призрение” и “благотворительность”) существуют как взаимодополнение, отражает специфику социальной терминологии, идентифицирующей реальные социальные связи.

3. Группы субъектов поддержки. В настоящее время существуют три группы понятий и смыслов, которые отражают определенных субъектов поддержки:

1. Первая группа понятий характеризует понятийно-терминологические языковые структурализации государственных институтов.

2. Вторая связана с субъектами профессиональной помощи: социальными работниками и социальными педагогами, их паттернами деятельности и рефлексии.

3. Третья группа понятий отражает негосударственные субъекты помощи, нашедших нишу поддержки и защиты для своих клиентов. Этому субъекту соответствует своя языковая парадигма.

Дата добавления: 2014-01-11