Тема 3. Этапы становления социальной работы

Тема 2. Предпосылки становления социальной работы.

1. Осмысление человеком окружающего мира. Первые попытки человека осмыслить окружающий мир - живую и неживую природу, космическое пространство и самого себя следует отнести к тому периоду человеческого существования, когда человек в процессе эволюции, прежде всего умственной, начал дифференцировать природу как средство своего обитания, постепенно выделяя себя из нее. Именно вследствие того, что человек стал воспринимать животный и растительный мир, космос как нечто отличное и противоположное ему, у него началось формирование способностей осмысливать действительность, учиться взаимодействовать с природой и окружающими его людьми, делать умозаключения, выводы и выдвигать идеи об окружающем мире.

2. Специфика народов древнего мира. Взаимосвязь человека с абсолютом складывается как бы по двум моделям, в которых отражена специфика общественного уклада народов древнего мира. Два столпа составляют его: централизованный деспотизм, основанный на государственном владении землей и водой, и сельская община. Практически безграничная власть монарха преломилась в сознании как всемогущего, единого, обретшего атрибуты главного, божества.

Параллельно со становлением и развитием индийской, китайской философии происходило зарождение и формирование философской мысли античной Греции. Древнегреческой философии было суждено сыграть важную роль в жизни европейского человечества, его истории, культуры, социальности.

1. Зарождение социальной помощи. Работа в социальной сфере не является изобретением современности. Социальные реформы уходят корнями в глубокую древность. Уже в древней Месопотамии проводились определенные социальные программы. Сильная централизованная власть не была заинтересована в чрезмерном увеличении самостоятельности отдельных лиц, а тем более в обезземеливании и потере средств к существованию значительной части населения, что лишало государство налоговых поступлений и ослабляло ее военную мощь.

2. Зарождение социальных реформ. Весьма своеобразными были социальные реформы, проводимые в древней Спарте. Характерное положение спартанской конституции требовало от каждого гражданина в возрасте от тридцати до шестидесяти лет ежедневно обедать в публичной столовой, где пища была самого простого качества и где ее всегда слегка (что входило в замысел законодателя) недоставало.

Несколько иной характер носили социальные реформы в Афинах. Налог на крестьянскую продукцию - основа афинских финансов при Писистрате - отброшен демократией как унижающий достоинство земледелия. В экстренных случаях город прибегает к налогу на капитал, процент которого растет вместе со стоимостью облагаемой им собственности; таким способом афиняне собрали в 428 году двести талантов.

3. Социальные программы. Социальные программы проводились и в средние века. Большая роль в их реализации принадлежала городским советам. Советы должны были заботиться о здоровье городского населения. Они заботились о том, чтобы в городах не было недостатка в медицинской помощи. По постановлению многих советов, покупка ядовитых веществ могла производиться только при свидетелях, пользующихся в городе известным уважением. Подделка вина особенно заставляла советы следить за его продажей. Фальсификация, т.е. подделка вина, порча его посторонними примесями была распространена и в то время.

4. Становление благотворительности. Становление благотворительности в средние века связано с возникновением рыцарских орденов. История Тевтонского ордена покрыта мраком. Она во многом легендарная. Прообразом явилось объединение вокруг госпиталя в Иерусалиме, которое возникло в 1129 году. Один немец, имени которого не сохранилось осел в Иерусалиме после захвата города крестоносцами. Он начал принимать в свой дом убогих, давать приют больным соотечественникам.

Тема 4. Основные формы помощи и взаимопомощи у славян в древнейший период. (2 ч.)

Дата добавления: 2014-01-11