Воды потопа

Роман-катастрофа «Объяли меня воды до души моей» получил самую престижную в Японии литературную награду ‒ премию Нома. Он знаменует переход писателя к собственно мифологической прозе и последовательному использованию приемов гротескного повествования. Если ранее в произведениях Оэ выступали личности, то отныне действуют типажи.

Герои романа предстают изгоями, отринувшими общество. Это условные фигуры, носители асоциальной идеологии. Их консолидирует нигилистическое отношение к институтам власти. Мотивации их конфликта с социумом различны.

Прежде всего, в романе описан бессмысленный бунт молодежи, лишенной социальных идеалов, разочарованной и опустошенной. Она не находит перспектив для своего существования, ею утрачены позитивные цели. В мире зла молодежь ожесточается, направляя свой гнев на представителей властных структур. Она неустроена и вступает в конфронтацию с социумом. Она объединяется в Союз свободных мореплавателей, чтобы уйти в море на корабле, ее вдохновляет идея эскапизма ‒ бегства от враждебного общества циничных политиканов и дельцов. Если ранее в произведениях Оэ выступали маргиналы-одиночки, то теперь они сведены в коллектив бродяг и преступников, образуя мифический микрокосмос.

Нигилистическое сознание свойственно и главному герою романа ‒ Ооки Исана, солидарного с молодежью в отрицании общественных ценностей современной Японии. Вместе со своим умственно отсталым пятилетним сыном по имени Дзин («человечность») он живет в бомбоубежище, отгородившись от внешнего мира, и ставит своей целью оберегать обитателей земли от уничтожения.

Случайность сводит Исана с молодежью, в которой он находит союзников. Молодые люди проявили чуткость к слабоумному Дзину и полюбили беспомощное существо. В отношениях отца и сына отсутствует дискурс. Они понимают друг друга без слов, воплощая известную в буддизме доктрину молчания. Ребенок Дзин как последний человек, оставшийся на земле после ядерной катастрофы, призван возвестить о конце света. При этом «деревьям и китам будут предоставлены законные права», т. е. природа сохранится вечно живой после гибели человечества.

В романе Оэ возрождается традиционный взгляд на природу как на обитель истины и красоты, утраченный в современную эпоху. Обращение к духам природы является проявлением и традиций синтоизма. Наиболее близок к природе слабоумный ребенок, который не отделяет себя от окружающего мира, слит с голосами птиц и дыханием земли.

В полифоническом романе Оэ звучит эсхатологический мотив, предупреждая о гибели мира. Писатель обращается к аллегории великого потопа. Духовный кризис, переживаемый обществом, сродни стихийному бедствию, способному захлестнуть землю, как воды потопа. В романе сплетаются библейские, буддийские и синтоистские мотивы.

Подростки, Такаки, Инаго, Бой, Красномордый, Тамакити и другие, натуры незаурядные, способные откликнуться на доброе чувство и смягчиться. В Исана они находят человека, который способен их понять, кому они могут излить свои переживания.

Молодежь, «униженная и оскорбленная», ненавидит общество и обречена в нем на гибель. Она презирает бездуховность и попрание нравственных устоев. Исана, включившись в деятельность подростков, выходит из пассивного состояния, получает возможность, хоть и иллюзорную, защищать китов и деревья, обрести последователей. Однако в итоге, действуя на стороне подростков, он участвует в убийстве Короткого и оказывает вооруженное сопротивление полиции.

Он погибает как очередная жертва абсурдного существования, полагая, что только с уничтожением человечества будет спасена природа. Спасение видится в способности каждой личности осознать смысл своего пребывания на земле и взять на себя ответственность за происходящее. Когда-то оставленный своим отцом, он теперь осознает, что не в состоянии поступить жестоко со своим сыном. Он преодолевает свой эготизм, начинает видеть в ребенке часть собственного Я и смысл своей жизни.

Дата добавления: 2014-01-13