Дуализм. Один из вариантов современного материализма – теория тождества сознания и мозга

Материализм

Один из вариантов современного материализма – теория тождества сознания и мозга. Еее развивают английский философ Ю.Т. Плейс и австралийские философы Дж.Дж. Смарт и Дэвид Армстронг. Согласно этой теории, ментальное событие тождественно некоторому событию или состоянию в мозге.

Однако ведь до сих пор не установлено прямых соответствий между биохимическими или электрическими изменениями в головном мозге и конкретными мыслями человека. Это всего лишь предположение, причем, совершенно не обоснованное.

Кстати сказать, первыми учеными, которые попытались объяснить все функции мозга на основе законов химии и физики, были Эмиль Дю Буа-Реймон (1818 – 1896) и Г. Гельмгольц (1821 – 1894). Они поклялись изучать физиологию с позиций физики и химии и скрепили эту клятву кровью. Однако оба ученых столкнулись с непреодолимыми трудностями. Г. Гельмгольц, развивая философские позиции Мюллера, отрицал соответствие наших ощущений реально существующей действительности («теория символов»). А Эмиль Дю Буа-Реймон в конце жизни утверждал, что у познаний имеются пределы. К непознаваемым явлениям он относил и психические. Ему принадлежит знаменитое высказывание – ignoramus et ignorabimus (не знаем и не узнаем).

Действительно, ни одно ментальное событие не может быть предсказано, каким бы полным не было наше знание о физических событиях. Их невозможно подвести ни под один естественнонаучный закон. Эту аномальность следует просто принять как данность.

Материалисты верят, что будут открыты уникальные функциональные свойства человческого мозга, объясняющие, скажем, способности к саморефлексии или усвоению языка.

Но многие другие философы сомневаются в возможности получения вразумительного ответа на вопрос, как могут знания о фактах функционирования нервной системмы, какими бы они ни были полными и всесторонними, объяснить, скажем, уникальное восприятие индивидом хорошей музыки, пейзажа или поэмы?

Некоторые современные картезианцы, например, Майкл Локвуд, также уповают на нахождение в мозгу скрытого тайника, где прячется сознание. В качестве этого тайника чаще всего выступает «главный нейрон» — физический аналог ментальной самости, стягивающий к себе чувственную информацию, редактирующий ее и дающий команды поведению. Этому нейрону приписывается великое таинство — взаимодействие сознательных процессов с нейрофизиологическими процессами мозга.

Для многих мыслителей дуалистическая версия отношения духовного и телесного неприемлема потому, что сознание оказывается вне досягаемости объективного исследования: нельзя исследовать то, что не поддается внешнему наблюдению или обозначается с помощью сакраментальной фразы: «А здесь имеет место чудо». В частности, дуализм не сообразуется с новыми данными когнитивных наук, не говоря уже о его негативном влиянии на всю исследовательскую культуру своим расколом знания на «науки о духе» и «науки о природе».

Дуализм исходит из идеи психофизического взаимодействия и апеллирует к неведомой науке психофизической обусловленности. Поскольку взаимодействие души и тела не поддается никакой объективной фиксации, на деле это есть апелляция к чуду. Данное возражение было знакомо еще самому Декарту, но ни он, ни последующие дуалисты никогда не сформулировали убедительного ответа. Особенно загадочной выглядит способность нематериального сознания отдавать приказы материальному мозгу и телу. Согласно дуалистической гипотезе, эта способность не является физической: ни световыми излучениями, ни звуковыми волнами, ни потоком субатомных частиц, с ней не ассоциируется никакая физическая энергия, и все же она причинно воздействует на тело. Фундаментальный принцип физики состоит в том, что любое изменение в траектории какой-либо физической сущности есть ускорение (или замедление) и затрата энергии. Но откуда берется эта энергия у сознания? Чем она может быть?

Дуализм не в состоянии ответить на этот вопрос. Любое предположение о причинном влиянии нефизического сознания на физические изменения тела противоречит фундаментальному принципу сохранения энергии. «Именно принцип сохранения энергии объясняет физическую невозможность существования «машин с вечным двигателем», а дуализм нарушает этот самый принцип. Конфронтация между вполне стандартной физикой и дуализмом была предметом бесконечных дебатов после Декарта, и повсеместно принято считать, что это — неустранимый и фатальный порок дуализма.

Дата добавления: 2014-01-13