Занятия

Разнообразие природно-географических условий Северо-За­падного Кавказа оказало влияние на специфику хозяйственной деятельности населения в отдельных районах. В низменной при-кубанской полосе, а также в предгорных долинах развивалось земледелие, удовлетворявшее не только внутренние потребнос­ти, но отчасти и запросы внешнего рынка. По свидетельствам русских и иностранных источников, в первой половине XIX в. благодаря развитию хлебопашества среди местного населения "царило материальное довольство", В первые годы своего жи­тельства на Правобережной Кубани черноморские казаки поку­пали хлеб у закубанских адыгов или обменивали его на соль. Они также разрешали производить своим новым соседям запаш­ки хлебов на войсковой территории.

С.М.Броневский в своей книге "Новейшие гео!рафические и исторические известия о Кавказе", вышедшей в 1823 г., так определяет хозяйственные приоритеты горцев Закубанья: "Сель­ское хозяйство разделяется у них на три главнейшие отрасли: земледелие, конные заводы и скотоводство, заключающее рога­тый скот и овец. Черкесы пашут землю плугами наподобие ук­раинских, в которые впрягают несколько пар быков. Больше всего сеют просо, потом турецкую пшеничку (кукурузу), яровую пшеницу, полбу и ячмень. Жнут хлеб обыкновенными серпами; молотят хлеб балбами, то есть топчут и перетирают колосья посредством лошадей или быков, припряженных к доске, на которую наваливают тягость... Перетертую солому вместе с мя­киной и частью зерен дают в корм лошадям, а чистый хлеб прячут в ямы. В огородах сеют овощи: морковь, свеклу, капусту, лук, тыквы, арбузы, и сверх того у всякого в огороде есть табач­ная гряда".

Скотоводство было развито во всех районах, но особенно у горных племен, где земледелие в силу географических условий не могло полностью обеспечить население необходимыми про­дуктами питания. На первом месте стояло коневодство, в разви­тии которого жители гор достигли высокого искусства. Широ­кой известностью пользовались лошади кабардинской и темир-гоевской породы, имевшие сбыт не только на Северном Кавка­зе, но и в России. Благодаря специальным тренировкам на та­ких лошадях горцы могли в течение одного светового дня пре­одолеть расстояние в 150 верст.

Заметное место в животноводстве отводилось выращиванию крупного рогатого скота. Несмотря на свою "мелкость", горс­кий скот, по мнению Хан-Гирея, был сложен хорошо, сносен для работы, тучен; коровы весьма обильны молоком.

Согласно "Запискам" Лапинского, в 50-х годах XIX в. у ады­гов имелось свыше 2600 тыс. голов разного рода скота, "в том числе: лошадей - 100-120 тыс., крупного рогатого окота - око­ло 200 тыс., овец - 500 тыс., коз - 1,7 млн. голов.

Не менее успешно занимались адыги и пчеловодством. С.М.Броневский, побывавший на Левобережье Кубани в нача­ле XIX в., отмечал, что многие горцы имеют "знатные" пчель­ники: пчел держат в ульях плетневых на подставках и, пока продолжаются сельские работы, перевозят их с одного места на другое. За столетие (с 60-х годов XVIII в. по 60-е годы XIX в.) количество пчельников резко увеличилось: с 26 тыс. ульев до 150 тыс. Получаемый в значительных количествах мед не толь­ко потреблялся на месте, но и служил одним из предметов вы­возной торговли.

У коренных жителей Закубанья были развиты также кустар­ные промыслы. По подсчетам О.В.Маркграфа, у северокавказ-цев имелось 32 кустарных промысла: сапожный, колесный, ар-бяной, скорняжный, шорный, токарный, производство бурок, сукон, красок, плетений из прутьев и др. "Какие ремесленники потребны черкесам для ограниченного круга их надобностей, -отмечал тот же Броневский, - те у них есть, а именно: кузнецы, оружейники, седельники, скорняки, ременщики и серебряного дела мастера". При этом выделялись оружейники, золотых дел мастера и ткачихи. "Двухствольные ружья и пистолеты, в Чер-кесии делаемые, - писал адыгский просветитель Хан-Гирей, -превосходны... Серебряные изделия достойны удивления... Чернь и позолота, с величайшим искусством на них наводимые, пре­восходны... и, что важнее всего, эта чернь и эта позолота почти, натухаевцы и убыхи; у них не было князей, но дворяне и рабы существовали как у одних, так и у других.

"Аристократические племена" - это субъэтносы с явно выра­женными чертами складывающегося феодального строя, с офор­мленной сословной структурой общества, господствующей ро­лью владетельных князей и дворян и феодально-зависимым по­ложением значительной части крестьянства. При этом, посколь­ку общество находилось на ранних этапах феодализации, у них сохранялись общинно-родовые отношения.

У "демократических племен" рост феодально-крепостничес­ких тенденций натолкнулся на упорное сопротивление свобод­ных членов общины (тфокоглей), возглавляемое старшинами. В результате этой борьбы старшины не допустили установления монополии на власть со стороны княжеско-дворянскои верхуш­ки; права и привилегии дворянства были ограничены, а верхо­венство в политической области захватили старшины, составив­шие ядро новой прослойки феодалов. Рядовые же общинники, поддержавшие политические устремления старшин, временно сохранили свою свободу и экономическую самостоятельность, вскоре неизбежно стали объектом феодальной эксплуатации со стороны старшин.

На самом верху феодальной иерархической лестницы нахо­дились князья (по-адыгейски - пши). В 4-0-60-х годах XIX в. их насчитывалось в Закубанье - 61 и в Кабарде - 50 человек. Среди них наиболее известные и авторитетные фамилии Боло-токовых у темиргоевцев и Хаджемуковых - у бжедухов. Князья пользовались большими правами и привилегиями, играли важ­ную политическую роль на подвластной им территории. Соглас­но обычному адыгейскому праву (адату), личность князей была неприкосновенной. Покушение на их жизнь и даже малейшее оскорбление сурово наказывалось. Княжеский титул являлся наследственным и присваивался только по праву рождения. В связи с этим князья стремились сохранять "чистоту крови" и жениться или выходить замуж только за равных себе по проис­хождению.

Основу экономического и связанного с ним политического могущества закубанских князей составляла земля, узурпирован­ная ими из общественных угодий, а также наличие большого количества крупного и мелкого рогатого скота и лошадей.Под непосредственным влиянием князей находились дворяне (уорки) разных степеней. У адыгов имелось три разряда таких дворян. Дворяне первого разряда - тлекотлеши (могуществен­ные роды) - в 40-60-х годах среди кубанских адыгов их было более 280 человек, как и князья, владели землями на вотчинном праве, имели свои аулы. Во время походов эти дворяне были обязаны участвовать в них вместе со своими джигитами; оказы­вали князю личные услуги, сопровождая его также в поездках по стране. Первостепенные дворяне имели право раздачи земель второстепенным дворянам и свободным членам общины, ставя их тем самым в вассальное положение от себя.

Уорки второй степени назывались деженуго, что в переводе означало позолоченный род. Они занимали промежуточное по­ложение между высшим и низшим дворянством и были доволь­но многочисленны: в 40-60-х годах в горах Левобережной Ку­бани их насчитывалось 1270 человек. Они находились в непос­редственной зависимости от князей, о чем говорит само их на­звание "пши-орки" ("княжеский дворянин"). Возникновение этой феодальной прослойки было продиктовано желанием князей в какой-то степени оградить себя от зависимости дворян перво­степенных. Второстепенные дворяне обладали несколько мень­шей властью, чем первостепенные уорки, но владели также на правах собственности землей и, в свою очередь, имели вассалов из числа третьестепенных дворян, а также обладали зависимы­ми крестьянами и рабами.

Низший разряд адыгского дворянства ~ беслан-уорки третьей степени и уорк-шаутлугусы четвертой степени - в отличие от первых двух групп феодалов не обладал земельной собственно­стью, а имел только право владения на участки, полученные от своих сюзеренов.

Феодальные сословия у адыгов, абазин и ногайцев были зам­кнутыми. Права дворянства передавались только по наследству, а для женщин, кроме того, - путем брака.

К верхушке феодального общества относились также служи­тели мусульманского культа: эфенди, муллы, кадии и муэдзины. Источником их существования являлись налоги с крестьян и плата за исполнение различных религиозных треб (свадьба, по­хороны, рождение и т.п.)- В целом адыгское духовенство нахо­дилось на службе у верхушки раннефеодального общества, до­ставляя ему "владычество над умами народа".Вся эта феодальная пирамида возвышалась над свободными и зависимыми сословиями, которые представляли основную массу производительного населения Закубанья. К числу свободных общинников относились тфокотли, состаш£явшие около 75% все­го адыгского населения. Однако их свобода не была полной. Известный адыгский просветитель Хан-Гирей так характеризо­вал положение этой группы населения; "Вольные земледельцы составляют народ, подчиненный дворянству на определенных не ясно, но тем не менее тягостных условиях, которые возника­ли от местных обстоятельств и утвердились временем".

Согласно адатам (обычному праву горцев), тфокотли имели право обладать крепостными людьми. Однако такой возможно­стью пользовались только состоятельные тфокотли. Основная же их масса находилась в зависимости от феодалов, неся в их пользу натуральные и отработочные повинности.

В категорию крепостных крестьян входили: пшитли и оги у адыгов, джоллукулы - у ногайцев, альполю кулы - у карачаев­цев. Они находились в полной личной и поземельной зависи­мости от князей и дворян. "Крепостные люди, - писалось в адатах, - хотя пользуются приобретенным им скотом и другим имуществом, но владелец их вправе оное от них отобрать и употребить в свою пользу".

На самом низу феодальной иерархической лестницы находи­лись уцауты - домашние рабы. Главным источником пополне­ния контингента рабов были войны и набеги феодалов на сосед­ние области, а также покупка рабов у других народов, реже - наказание за преступление. До присоединения Северо-Западно­го Кавказа к России главным центром работорговли являлась Анапа. Унауты не имели своей собственности, получая пропи­тание от хозяина, имевшего неограниченную власть над рабами.

Дата добавления: 2014-01-13