Русский язык 8 страница

- Значит, имеющий смирение имеет вместе все добродетели?

- Конечно. Смиренный источает все ароматы духовного благоухания: простоту, кротость, любовь без границ, доброту, незлобие, жертвенность, послушание и т. д. У него есть нищета духа, поэтому он и владеет всем духовным богатством. Ещё он благочестив и молчалив, а потому он того же рода, что и Преблагословенная Богородица Дева Мария, Которая обладала великим смирением. Нося в Себе воплощенного Бога, Она ответила: "Се, раба Господня: буди мне по глаголу твоему" (Лк.1,38). Не сказала: "Я стану матерью Сына Божия". Она молчала, молчала, пока не заговорил Христос в тридцать лет.

Святой Андрей Критский говорит, что Она Бог после Бога и второе место занимает за Троицей. Раба и вместе с тем Невеста Божия! Дева и Матерь! Создание Божие и Мать Создателя! Всё это великие тайны, которые нельзя объяснить, можно только пережить!

- Какая икона Богородицы Вам нравится больше всего?

- Мне все иконы Богородицы нравятся. Даже если просто увижу, что где-то написано Её имя, много раз благоговейно его целую, и сердце трепещет от радости.

Страшно, если задуматься! Маленькая девочка говорит: «Величит душа моя Господа, яко призре на смирение рабы Своея» (Лк.1,46-48). В немногих словах такой смысл! Большую пользу можно получить, если вникнуть в смысл этих слов. Коротко, но сильно. Если будешь в них вникать, возлюбишь смирение, и если смиришься, увидишь пришествие в тебя Бога, Который превратит твоё сердце в Вифлеемские ясли».

Таким образом, мы должны ясно понимать, что смирение является необходимым для постижения Веры Христовой, а Вера Господня – дарует покой нашим мыслям, успокаивая чувства, приводя в соответствие желание, и направляя нас в поступках наших. А значит, все будет спокойно и правильно в жизни нашей, и в отношении нашем с другими людьми, и в отношении к нам других людей.

И самое главное, если глубока Вера в Господа Бога Иисуса Христа, если проникнута наша жизнь подвигом смирения во славу любви к Господу Богу, то разольется по членам нашим душевное спокойствие и умиротворенность.

А где умиротворенность – там и Бог.

И в смирении будем мы пребывать с Богом. Да будет так. Аминь.

3. Терпение – как искупление.

Терпение. Необходимо не только терпеть, но и понимать, что когда мы терпим – мы искупаем грехи, ибо все от Бога, и если он так решил, что на нас спускаются сверху какие-то неприятности для нас, отчего нам приходиться страдать, то нам необходимо терпеть. Именно терпеть, а не выказывать недовольство и проявлять агрессию; потому что Господь Бог хочет, чтобы именно таким терпением мы искупили свои грехи еще при жизни, а после уже попали в рай на небесах; и значит, если Господь хочет чтобы мы при жизни искупили свои грехи, то он и дает нам страдание, а давая страдание – ждет от нас терпения и покаяния (в признании грехов), и ждет, что мы смиренно будем нести свой крест. А иного и не дано.

Однако, терпение, конечно же, не должно быть терпением понапрасну. Человек должен понимать, где нужно терпеть, а где, выказывая свой протест насилию, мы останавливаем развитие зла и не потворствуем развитию греха. Да, всех все равно накажет Бог, и именно он рассудит. Но и нас как минимум не поймет он, если мы, видя, как на наших глазах хулиганы пристают к женщине с целью совершения насилия против нее, останемся стоять в стороне, и будем терпеть, страдая, и представляя, что там с ней делают. Или когда более старшие школьники станут отнимать карманные деньги у малышей, оставляя тех без школьного обеда, терпеть подобное безобразие будет грехом, потворствованием злу (ибо грабители убедятся в своей безнаказанности и будут творить насилие дальше), и насилием уже с нашей стороны над беззащитными детьми, которых обижают более старшие. Когда случается нечто подобное, мы должны, помолившись и попросив Господа о помощи, сделать разделение происходящего на меньшее и большее зло. И совершить пусть и зло, но меньшее, дабы – предотвратить большее.

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13).

Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский, учил как должен относиться христианин ко злу:

1. Гнушайся (ненавидь) врагов Божиих, то есть темных духов - греховных помыслов.

2. Бей врагов Отечества – тех, кто посягает изменить веру захватить Отчизну.

3. Люби врагов своих – личных врагов.

Преподаватель московской духовной академии иеромонах Никодим (Шматько) так объяснял данные пункты[10]:

«1) Враги Божии — злые духи, которые извратили свою волю ко злу. Бывают и люди, направляющие силы своей души против воли Божией и таким образом уподобляющиеся врагам Божиим.

2) Враги отечества — это те, кто уничтожает, разрушает святыни, порабощает родину, убивает или издевается над нашими матерями, сестрами и братьями, стариками с целью получения своей выгоды, наживы или удовлетворения своих страстей. За немощных необходимо заступаться.

Сам Господь говорил, что нет той больше любви, чем пострадать за друзей своих. Друзьями же христиан являются друзья во Христе, это также и немощные, пожилые люди, дети, женщины, девушки, которые ожидают от нас защиты и помощи.

3) Наши близкие могут быть для нас «мнимыми» врагами, так как они реально являются нашими помощниками во врачевании наших душ. Они, как никто другой, видят наши погрешности, напоминают нам о них, пытаются нас врачевать. Необходимо лишь не раздражаться, а просить у Бога врачевания и вразумления…

Дата добавления: 2014-11-06