Практичность, или моральность философии

Эстетичность, чнвственность Философии

Люди, которые считают, что философия отличается от науки,
часто называют ее искусством. «...Философия есть искусство, а не
наука»,— подчеркивал А.Шопенгауэр. Искусство отличается
от науки, это, пожалуй, трудно оспаривать. Главная ценность на-
уки — истина, главная ценность искусства — красота. Ученый
может, например, заинтересоваться шарообразностью Земли.

ю

Для него важно узнать, является ли Земля шаром или нет.
Ему, строго говоря, нет дела до того, красива ли Земля в каче-
стве шара. Художник, изображающий на полотне Землю, так-
же захвачен ее шарообразностью, ибо она вызывает чувства
и эмоции, значимые в свете таких ценностей, как красота, пре-
красное и возвышенное.

Но как обстоят дела у философии насчет красоты? Ставит ли
она, подобно искусству, среди всех ценностей на первое место
именно красоту? На этот вопрос не следует отвечать простым «да»
или «нет». И вот почему. Философия намного меньше, чем на-
ука, отстраняется от явления красоты. В своем порыве понять
человека, обеспечить ему благородное будущее философия в чув-
ственно-эмоциональном плане призвана постоянно обогащать се-
бя. Иначе говоря, она имеет ярко выраженный эстетический, т.е.
чувственный характер. В ее внимании к чувственной, эстетиче-
ской стороне больше человеческого, чем в науке, она похожа на
искусство. Но при этом всегда надо иметь в виду, что искусст-
во по сравнению с философией более выборочно, оно в отличие
от философии занято поиском не наиболее значимого, а худо-
жественно значимого.

Вступает ли философия в непосредственный контакт с прак-
тической деятельностью человека? Старое-престарое убеждение
состоит в том, что нет ничего непрактичнее, чем философия. Но так
ли это?

Практика — это действия, поступки людей. Действуя, чело-
век преследует некоторые цели. Какие? Самые различные,
но главный практический ориентир — это ценность добра. Ес-
ли в науке в противовес заблуждению возвышают истину,
а в искусстве противопоставляют безобразному красивое, то в сво-
ей практике человек стремится к подавлению зла и достижению
добра. (Заметим в скобках, что беда преступников определяет-
ся не тем, что они изначально злобны, а узким, бандитским по-
ниманием добра.)

Человек в отличие от животного прежде чем действовать
вырабатывает представление о желаемой цели. Здесь-то ему как
раз и приходится обращаться к философии. Отвечая на вопрос

u

«Что я могу и что я должен делать?», человек занимается раз-
решением типичной философской проблемы.

Философия выявляет и вырабатывает смыслы человеческих
деяний, поступков, формирует стратегические цели. Именно
в этой области реализуются практические потенциалы филосо-
фии. За бездумные поступки людей, либо стремящихся к сию-
минутным удовольствиям, либо просто не умеющих предвидеть
последствия своих действий, философия не несет ответственно-
сти. Философы сознательно выступают против засилья легкомыс-
лия, отказа от всестороннего анализа состоятельности намечае-
мых планов практических действий и столь же основательного
рассмотрения последствий уже сделанного.

Философия поступка находит свое наиболее яркое выраже-
ние в морали человека, в его этических ценностях. Практичность
философии состоит в ее этической направленности, в морально-
сти. Нет ничего практичнее, моральнее, чем хорошая филосо-
фия. Человек — существо моральное, он призван жить по за-
конам морали, которые осмысливаются в этике, а не по зако-
нам джунглей.

На наш взгляд, во всех случаях, когда человеку приходит-
ся принимать ответственные решения, он вынужден становить-
ся философом. Кажется, это правило не знает исключений. Чи-
тателю нетрудно убедиться в справедливости сказанного. Для это-
го следует просто-напросто вспомнить ситуации, когда кому-то
приходилось принимать судьбоносные решения.

К выдающемуся французскому философу Жан-Полю Сарт-
ру как-то пришел его ученик, который просил совета. Ему хо-
телось стать участником «Сражающейся Франции», но его бес-
покоила судьба матери, тяжело переживающей смерть своего стар-
шего сына. Что делать,— вопрошал юноша,— остаться с мате-
рью или уйти в ряды вооруженных сил? У юноши было много
доводов в пользу как первого, так и второго решения. Никакая
наука, никакая писанная мораль не давала ему ответа на вопрос.
К тому же Сартр был по-философски суров: «Вы свободны, вы-
бирайте, т.е. избирайте». Смысл совета таков: каждый сам от-
ветственен за свой поступок, а гарантия от безответственности,
по крайней мере в данном случае,— полноценное философство-
вание. Другого пути нет.

Таким образом, хорошая философия не только не чужда прак-
тической деятельности человека, а наоборот, придает ей эти-
ческую, благородную осмысленность.

Дата добавления: 2014-10-15