Отношение респондентов к распространению различных религиозных традиций, в % среди ответивших

Религиозные традиции	Положительно	Нейтрально	Отрицательно	Ничего не знаю	Затрудняюсь ответить
Православие	66,6	17,8	2,1	4,9	8,7
Католицизм	7,7	36,6	10,2	31,0	14,4
Адвентизм	1,8	20,1	11,3	50,7	16,2
Баптизм	3,2	23,9	24,3	35,9	12,7
Евангельские христиане	8,8	23,9	18,0	35,2	14,1
Свидетели Иеговы	3,2	19,4	21,1	42,6	13,7
Мормоны	2,1	18,7	16,2	48,2	14,8
Ислам	8,8	36,7	16,3	24,4	13,8
Буддизм	8,9	32,6	14,5	28,0	16,0
Иудаизм	5,3	29,4	16,0	34,0	15,2
Анимизм	16,9	30,3	9,9	27,8	15,1

Следующий вопрос был направлен на подтверждение или опровержение слухов об активизации на территории ХМАО – Югры в среде аборигенов деятельности религиозных организаций, сект. Оказалось, что коренные жители иногда сталкиваются с людьми, проповедующими религиозные взгляды. Чаще всего контакты происходят с представителями баптизма, на это указал каждый десятый респондент. Со свидетелями Иеговы приходилось сталкиваться 6,5% респондентов, а с евангельскими христианами 4,4%.

Распространение религиозных идей проявлялось в основном в виде раздачи религиозной литературы, листовок и встреч и бесед проповедников с местными жителями, на это указало 21,4 и 17,7% респондентов соответственно.

Последний вопрос данного блока анкеты позволил выявить, с какой из религий идентифицируют себя сами аборигены. Оказалось, что 65,0% считают себя православными, почти 10% верят в духов, а 4,8% относят себя к евангельским христианам.

В 2001–2002 гг. Н.Г.Хайруллиной, Т.М.Алгадьевой были проведены социологические исследования традиционного мировоззрения ханты и манси Белоярского, Березовского, Кондинского и Октябрьского районов. Тогда респондентам была предоставлена возможность высказать свои предположения по сохранению культурно-духовной жизни коренного населения [3]. Следует обратить внимание на тот факт, что каждый четвертый респондент высказал конкретные предложения и пожелания в письменной форме, которые можно условно разбить на несколько категорий. Безусловно, самая значительная часть пожеланий направлена на возрождение культурно-духовного наследия северных народов. Приведем некоторые из них.

1. Ввести в школьную программу предметы по изучению культуры, языка, декоративно-прикладного искусства, национальных ремесел, традиционных промыслов («хотя бы основ»).

2. Создать центры национальной культуры, музеи, парки для знакомства подрастающего поколения с родной культурой.

3. Регулярно проводить национальные праздники, фестивали, слеты, семинары, показательные представления обрядов, массовые гуляния.

4. Пропагандировать культурно-духовную жизнь через печать, телевидение («шире охватывать жизнь аборигенов, показывать уроки национального языка, национальные танцы народов Севера»), кино- видео-материалы, художественную литературу, этнографические журналы об истории родного края, обычаях, традициях своего народа.

5. В детских дошкольных учреждениях изучать родной язык, знакомить с традициями, обычаями.

6. Восстановить национальные танцы, песни, сказки и т.д.

7. Возродить культовые территории. Фиксировать все культовые объекты и собирать информацию об их хранителях, особенностях проводимых обрядов и связанных с ними преданиях.

8. Поддерживать местные таланты, помогать им в проведении национальных праздников, слетов, фестивалей с представлением фотографий в печать [4].

Многие респонденты вместо пожеланий в эмоциональной форме дали оценку существующей ситуации. Приведем некоторые высказывания:

- «Молодежь уже совсем обрусела, не знает своей культуры, традиций, обычаев» (библиотекарь из Октябрьского района, ханты по национальности);

- «Изучать прошлое, не забывать традиций, поскольку многое не знаем. Уверенность, что не хуже других народов» (работник культуры из Кондинского района, манси);

- «Чтобы двигаться вперед, необходимо усиленно осваивать прошлое, переосмысливать, объяснять молодежи, на чем мы стоим. Только в этом случае будет сделан правильный выбор по сохранению наследия, к сожалению, о котором мы многого не знаем» (методист по фольклору из г. Белоярский, манси);

- «Все за 70 лет обсмеяли, уничтожили» (пенсионерка из Кондинского района, ханты);

- «Восстановить потерянную духовную, культурную, бытовую жизнь ханты и манси» (санитарка участковой больницы, Белоярский район, манси);

- «Создавать условия прошлой бытности для молодежи, приучать их к нашей культуре» (методист сельского дома культуры, Белоярский район, манси);

- «Как можно чаще общаться со старожилами, узнавать обычаи» (женщина с высшим образованием, Белоярский район, манси);

- «Обучить коренных жителей своим ремеслам, языку, а то мы, некоторые ханты даже родного языка не знаем» (безработный ханты из Октябрьского района);

- «Нужно чаще проводить национальные праздники, фестивали, приобщать к этому молодежь, ведь наше молодое поколение уже ничего не знает о своей культуре, обычаях, скоро все это забудется» (пекарь из Октябрьского района, ханты);

- «Дайте нам право пользоваться льготами и правами, как националы (вымирающие), внесенные в Красную книгу, а то, действительно, нас скоро не останется. Создайте собрания сочинений, чтобы знать о своих предках, обычаях, языке и т.д. А то умрет это все и забудется» (безработная ханты из Октябрьского района);

- «Очень мало телепередач о культурной жизни на родном языке, отсюда незнание традиций, обычаев» (учитель начальных классов из Октябрьского района, ханты) [5].

В заключение приведем слова Ю.М.Федорова, который считал, что возрождение человека в культуре возможно, как и чудо его воскресения в Духе. Но сотворение этого чуда зависит от самого человека, он должен помочь самому себе вновь возродиться в качестве подлинного человеческого существа [2].

Список литературы

1. Хайруллина Н.Г. Социодиагностика этнокультурной ситуации в северном регионе. – Тюмень: Изд-во ТюмГНГУ, 2000. - 466с.

2. Харамзин Т.Г., Хайруллина Н.Г. Мониторинг социального самочувствия обских угров. - СПб.: - ООО «Миралл», 2006. – 200с.

3. Хайруллина Н.Г., Алгадьева Т.М. Традиционное мировоззрение в этнокультуре ханты и манси //Социологические исследования. - 2007. - № 7. - С. 31-34.

4. Хайруллина Н.Г. Социально-демографическая ситуация: результаты исследования //Вестник Казанского государственного технического университета им. А.Н.Туполева. – 2010. - №4. - С. 205-208.

5. Хайруллина Н.Г., Харамзин Т.Г. Обские угры (социологические исследования материальной и духовной культуры). – Тюмень: ТюмГНГУ, 2003.

Сведения об авторе

Конова Татьяна Александровна, к.т.н.,заведующий кафедрой Тюменского высшего военно-инженерного командного училища имени маршала инженерных войск А.Н.Прыткова, Эфиопия, 89324709997

Konova T.A., Ph.D., Head of the Department of Tyumen Higher Military Engineering Command School named after Marshal of Engineering Troops A.N.Prytkova, Ethiopia, 89324709997

УДК 346

Мелкова Е.Ю.

Melkova E.J.

Дата добавления: 2014-10-23