История социологии. Предназначение социологии

Предназначение социологии

Предназначение социологии заключается в том, чтобы всем
стало понятно, что общество и его институты имеют постоянный,
устойчивый способ существования и свою особую природу, не
зависящую от индивидуального произвола, потому что они воз­
никают из необходимых отношений. Социология — противоядие
против революционного прожектерства, социального утопизма,
против всякой иллюзии всемогущества человека по отношению
к социальному миру, который в один момент может быть «разру­
шен до основания» и построен целиком заново в соответствии с
тем или иным идеалом. «Наш метод не заключает в себе ничего
революционного. В известном смысле он даже консервативен, так
как признает, что природа социальных фактов, как бы гибка и по­
датлива она ни была, не может, однако, произвольно подвергаться
изменениям. Насколько опаснее доктрина, видящая в социальных
фактах продукт умственных комбинаций, который в один момент
может быть разрушен до основания простым диалектическим при­
емом»¹. *

Человеку неприятно отказываться от неограниченной власти над социальным строем, которую он себе так долго приписывал. Однако исторический опыт учит, убежден Дюркгейм, что это все­могущество иллюзорно и на самом деле всегда было причиной его реальной слабости воздействовать в нужном направлении на социальное развитие. Реальная власть человека над вещами на самом деле начинается только с того момента, когда он признает, что они обладают своей собственной природой. Первый шаг к овладению ими заключается в том, чтобы признать это и заняться познанием того, что вещи собой представляют. «То, что назвали нашим позитивизмом, есть лишь следствие этого рационализма. Пытаться выйти за пределы фактов с целью объяснить их или уп­равлять ими, можно лишь в той мере, в какой их считают ирраци­ональными. Но если они вполне понятны, то их достаточно как Для науки, так и для практики; для науки — потому что тогда нет основания искать вне их причины их существования; для прак­тики — потому что их полезность является одной из этих причин. Нам представляется, таким образом, что особенно в наше время возрождающегося мистицизма подобное предприятие может и Должно быть принято спокойно и даже с симпатией всеми теми,

¹ Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. С. 24—25.

кто, расходясь с нами в известных пунктах, разделяет нашу веру в будущее разума»¹.

Социология, в понимании Дюркгейма, лишая человека иллю­зии относительно того, что в его власти произвольно направлять социальную жизнь, следуя своим планам, вовсе не ориентирует его на социальную пассивность и внушает отнюдь не социальный конформизм, а лишенное порыва к идеалу приспособление к су­ществующим обстоятельствам: «Из того, что социальные верова­ния и обычаи проникают в нас извне, не следует, что мы пассивно воспринимаем их, не подвергая их изменениям»². Более развер­нуто эта позиция выражена Дюркгеймом в работе «Ценностные и «реальные» суждения»: «Позитивную социологию иногда упре­кали в чем-то вроде эмпиристского фетишизма в отношении фак­та и упорном безразличии к идеалу... Этот упрек не обоснован. Основные социальные явления: религия, мораль, право, эконо­мика, эстетика — суть не что иное, как системы ценностей, сле­довательно, это идеалы. Социология, таким образом, изначально расположена в области идеала; она не приходит к нему постепенно в результате своих исследований, а исходит из него. Идеал — это ее собственная сфера. Но она... не стремится его конструировать, она берет его как данность, как объект изучения, и пытается его анализировать и изучать. В способности к идеалу она видит ес­тественную способность, причины и условия которой она ищет с целью по возможности помочь людям отрегулировать его функ­ционирование»³.

В конкретном плане это означает признание Дюркгеймом то­го, что социальные факты влияют на индивидуальное поведение опосредованно, через специальные механизмы их интериоризации, и что, следовательно, внешняя детерминация осуществляется через ценностные ориентации индивидов, что действенность социаль­ных регуляторов определяется не только их принудительной силой, но и их желательностью для индивидов.

¹ Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. С. 26.

² Там же. С. 20.

³ Там же. С. 303-304.

социология франции

Солидарность:

Дата добавления: 2014-10-31