Книги Маккавейские

На границе летосчислении были созданы две "исторические книги", в

которых рассказывается о борьбе евреев против сирийских Селевкидов. Свое

название (Первая и Вторая книги Маккавейские) они получили по имени героя

освободительной борьбы Иуды Маккавея и членов его семьи.

Обе книги стали известны лишь на греческом языке. Вторая книга

Маккавейская была и написана на греческом языке, первая же, хотя она дошла

до нас на греческом языке, вероятно, написана была на еврейском.

Авторы книг неизвестны. Время создания первой книги - I в. до н. э.,

вторая была написана, вероятно, в I в. н. э. Оба сочинения носят

исторический характер: в первой имеются даже ссылки на источники (например,

1 Мак. 9:22).

Во Второй книге Маккавейской встречаются идеи, в которых чувствуется

эллинистическое влияние. Здесь можно встретить учение о сотворении мира из

ничего (2 Мак. 7:28 - 29), о воскресении тел ("опять даст вам дыхание и

жизнь") (2 Мак. 7:23), о бессмертии души (2 Мак. 7:9), о полезности молитв

за умерших (2 Мак. 12:42) и т. д.

Книги Маккавейские не были включены в еврейскую Библию (протестанты

также относят их к апокрифам). Современные католики считают их

второканоническими. Ранние христиане воспринимали эти книги как священные,

содержащиеся в них идеи были включены в систему их верований.

В IV в. до н. э. начал свои походы Александр Македонский, завоевавший

Палестину. После смерти Александра палестинские евреи сначала попали под

пяту Птолемеев, а затем Селевкидов. Во времена правления Птолемеев им

жилось сравнительно спокойно, они заимствовали греческие имена и обычаи,

приспособились к новым идеям, духу эллинизма. Еврейская молодежь охотно

посещала гимнасии (греч. gymnasion - школа для занятий физической

культурой), где занятия гимнастикой велись в обнаженном виде. Чтобы не

отличаться от чужеземцев, молодые люди подвергали себя мучительной

пластической операции. Некоторые евреи, даже священники, не исполняли

Закона Моисея, несерьезно относились к жертвоприношениям, то есть забыли и

о Яхве и о заключенном с ним союзе.

Этот процесс продолжался до тех пор, пока Антиох IV Епифан не применил

по отношению к евреям насилие. Он разорил Иерусалимский храм, установил

алтари Зевса в городах и деревнях, под страхом смертной казни вынуждал

евреев отказываться от их религии, заставлял их принимать греческую

культуру и религию. Принятые им меры вызвали народное сопротивление, а

потом и мятеж.

Оставшиеся верными своей религии, евреи не выполняли приказы Антиоха.

Так, старец Елеазар отказался есть свиное мясо, добровольно избрав

мученическую смерть. Мать и семеро ее сыновей были подвегнуты мучениям, а

потом казнены за то, что отказывались есть свиное мясо. Мать, видя мучения

младшего сына, не отказалась от своих убеждений, она увещевала его

выдержать мучения: "Сын! сжалься надо мною, которая девять месяцев носила

тебя во чреве, три года питала тебя молоком, вскормила и вырастила и

воспитала тебя. Умоляю тебя, дитя мое, посмотри на небо и землю и, видя

все, что на них, познай, что все сотворил бог из ничего и что так произошел

род человеческий. Не страшись этого убийцы, но будь достойным братьев твоих

и прими смерть, чтобы я по милости божией опять приобрела тебя с братьями

твоими" (2 Мак. 21:7).

Дата добавления: 2014-10-31