Характерные особенности и темы. Время и обстоятельства написания

Время и обстоятельства написания

Согласно 5,13, Петр писал Первое послание, находясь в "Вавилоне". Место это однозначно не идентифицировано. Его считали военным поселением в Египте; древним городом в Месопотамии с таким названием; Римом. Есть подтверждения последнему предположению: когда Петр писал послание, с ним был Марк (5,13), о котором известно, что он сопровождал Павла в Рим (Кол. 4,10; Флм. 1,24). Вавилоном называет Рим автор Откровения (17,5.9). Ранняя же церковная история единогласно свидетельствует, что Петр был в Риме и окончил свои дни в этом городе.

Если послание писалось в Риме, то время его написания - между 60-м и 68 г. по Р.Х. Нижняя граница устанавливается на основании того, что Петр знаком с посланиями к ефесянам и колоссянам (2,18; ср. 3,1-6; Кол. 3,22; Еф. 5,22-24), верхняя - преданием мученической смерти Петра в Риме не позднее 68 г. по Р.Х.

Хотя из введения ("рассеянным", 1,1 и ком.) и частых ветхозаветных цитат и ссылок можно заключить, что адресаты послания - христиане из иудеев (так считал Кальвин), более убедительны указания на то, что большинство из них происходили из языческой среды. Например, упоминание в 1,18 "суетной жизни, преданной вам от отцов", едва ли может быть отнесено к иудеям. Кроме того, грехи, перечисленные в 4,3, типичны для язычников.

Хотя Первое послание апостола Петра имеет признаки соборного послания (ср. послания Иакова, Второе Петра, Первое Иоанна, Иуды), оно отличается от прочих соборных посланий тем, что указывает области обитания читателей: Понт, Галатия, Каппадокия, Асия и Вифиния (1,1). Из самого послания можно узнать, что его читатели подвергались преследованиям за свою веру (1,6.7; 3,13-17; 4,12-19; 5,9.10). Ничто в послании не дает оснований считать их преследованиями со стороны властей и не требует более поздней датировки, чем 60-е годы. То были испытания, обычные для христиан I в., а именно - злословие (4,4.14) и ложные обвинения в злодействах (2,12; 3,16). Могли иметь место и побои (2,20), и общественный остракизм, и отдельные случаи насилия со стороны толпы и местных органов общественного порядка.

Петр пишет свое послание, чтобы поддержать гонимых христиан, убеждая их твердо стоять в вере (5,12). С этой целью он снова и снова обращает их мысли к радости и славе их вечного наследия (1,3-13; 4,13.14; 5,1.4.6.10), наставляет их в достойном христианском поведении и при несении незаслуженных страданий (4,12-19). Хотя и обращенные в первую очередь к преследуемым христианам, слова Петра актуальны во всяком страдании, независимо от его причины. На основании этого послания апостол Петр справедливо назван "апостолом надежды" (ср. 1,3.13.21; 3,5.15). Суть наставлений этого послания может быть выражена фразой: "доверься и предайся" Богу (4,19; ср. 2,23).

Содержание

I. Приветствие (1,1.2)

II. Уверенность в спасении (1,3-12)

III. Раскрытие понятия спасения (1,13 - 3,12)

А. Личная святость (1,13-16)

Б. Страх Божий (1,17-21)

В. Взаимная любовь (1,22 - 2,3)

Г. Принадлежность к духовной общности (2,4-10)

Д. Христианские и общественные взаимоотношения (2,11 - 3,12)

1. Мир как таковой (2,11.12)

2. Государство (2,13-17)

3. Семья и близкие (2,18 - 3,7)

4. Итог (3,8-12)

IV. Терпение в страданиях и служение христианина (3,13 - 5,11)

А. Страдания за праведность благословенны (3,13-22)

Б. Жизнь во славу Божию (4,1-11)

В. Страдание за христианские убеждения (4,12-19)

Г. Смирение в страдании (5,1-11)

1. Верность и смирение начальствующих (5,1-4)

2. Смирение и бодрствование (5,5-9)

3. Благословение (5,10,11)

V. Прощальные приветствия (5,12-14)

Дата добавления: 2014-11-25