Свідомість і гносеологічний аспект діяльності людини

Тема 14

1. Структура, походження та властивості свідомості

2. Свідомість і мова. Проблема штучного інтелекту

3. Пізнавальна діяльність свідомості та проблема істини

Ключові терміни: істина, свідомість, мислення, штучний інтелект.

Структура, походження та властивості свідомості

Людська свідомість – явище складне і багатопланове. В силу своєї виняткової складності та багатогранності свідомість є предметом інтересу з боку багатьох наук і позанаукових форм пізнання. Філософія, використовуючи та узагальнюючи досягнення різних форм пізнання, зосереджує свою увагу на аналізі таких важливих питань як сутність, походження та структура свідомості, можливості і шляхи його вивчення. Питання ці з давнини залишаються дискусійними, що не мають однозначного рішення.Ідеалісти відстоюють думку про первинність свідомості стосовно матерії, вважають його самостійною, творчою сутністю (субстанцією) всіх речей і процесів.

Ідеалісти відстоюють думку про первинність свідомості стосовно матерії, вважають її самостійною, творчою сутністю (субстанцією) всіх речей і процесів.

Дуалізм (або психофізіологічний паралелізм) розглядає свідомість і тіло як незалежні один від одного начала і не бачить взаємозв'язку психічних і фізіологічних процесів в організмі.

На відміну від ідеалізму та дуалізму, матеріалізм розглядає свідомість не як щось автономне, незалежне від матерії, а, навпаки, як її властивість. Ця властивість на відміну від таких атрибутів матерії, як рух, простір, час не є загальною. Вона притаманна особливому виду високоорганізованої матерії – людського мозку. Однак усвідомлює, мислить не мозок як такий, а людина, що володіє мозком, причому, людина в єдності з системою – природного, соціального, культурного – в яку вона включена як активно діючий елемент.

Матеріалізм виходить з того, що матерія існує незалежно від свідомості і поза нею, але свідомість не існує поза матерією. Свідомість є похіжною (але не другорядною) по відношенню до матерії.

Вторинність свідомості розглядається в трьох аспектах:

1) історичному (свідомість як особлива властивість матерії виникає на певному етапі її еволюції); 2) психо-фізіологічному (свідомість – функція головного мозку людини); 3) гносеологічному або епістемологічному (свідомість – вища форма відображення зовнішнього світу, що відрізняється свідомістю і цілеспрямованістю).

Свідомість має складну внутрішню структуру, що включає різні елементи та рівні свого існування. До них відносяться: відчуття, мислення, воля, пам'ять, емоції, інтуїція, увага.

Відчуття дає людині безпосереднє відображення окремих зовнішніх сторін предметів і явищ.

Мислення протиставляється чуттєвого пізнання як опосередковане віддзеркалення внутрішньої, сутнісної сторони предметів.

Воля – це практичне виявлення свідомості. Це не тільки вміння бажати, але і здатність діяти, здійснювати намічене. Винятково важливе місце в структурі свідомості займає пам'ять як здатність запам'ятовувати, зберігати і відтворювати інформацію. Тим самим пам'ять додає зв'язність і це сфера особистісних, суб'єктивно-психологічних переживань (передчуття, радість, захоплення, гнів, страх, любов, ненависть, симпатія, антипатія). Величезний пізнавальний потенціал виявляється в інтуїтивної здатності свідомості людини.

Інтуїція – це здатність безпосереднього осягнення істини шляхом прямого її розсуду без відповідного доказу. Особливість інтуїтивного «бачення» («осяяння», «спалаху») свідомості проявляється в несподіванки вирішення проблеми, в неусвідомленість шляхів і засобів її вирішення. Це сфера свідомості, де представлені духовні ідеали і здатності до творчості у вигляді фантазії, продуктивної уяви. Важливим елементом свідомості є увага. Завдяки зосередженості уваги цікавить нас об'єкт знаходиться у фокусі свідомості. Впливають на людину, події викликають не тільки пізнавальні думки, ідеї, але й певні емоції, які виявляють себе в хвилюванні, замилуванні, любові, ненависті і т. ін. Окремі філософи і, особливо, психологи ототожнюють свідомість з увагою. Єдність і всебічна активізація названих вище і багатьох інших психічних процесів, облік умов становлення свідомості і характеру його функціонування дозволить глибше осмислити природу людини. Свідомість як властивість матерії виникає на певному етапі її еволюції. Історія виникнення свідомості – одна зі складових загального процесу розвитку матерії, в ході якого виникає і розвивається життя, все різноманіття живої природи, а потім і мисляча людина. Свідомість є вищою формою та результатом розвитку важливої ​​властивості матерії – відображення.

Відображення – це зміна одного предмета під впливом іншого, або, іншими словами, передача особливостей одного предмета іншому в процесі їх взаємодії. Здатність до відбиття і його характер залежать від рівня організації матерії. У якісно різних формах віддзеркалення виявляється в неорганічному світі, у світі рослин, тварин і, нарешті, у людини. У простому випадку відображення в неорганічній природі – це механічні деформації, фізико-хімічні зміни. З виникненням життя формуються якісно нові форми відображення. Найпростішою формою відображення у живій природі є подразливість, що представляє собою відповідну реакцію організму на зовнішній або внутрішній вплив середовища у вигляді збудження. Ця форма відображення, що має пристосувальний характер, поширена у рослин і найпростіших тварин. Більш високою формою біологічного відбиття, порівняно з подразливістю, є рефлекси і відчуття. Рефлекси й відчуття з'являються у тварин, що мають нервову систему. На цьому ступені еволюції виникають психічні форми відображення, що відрізняються вибірковістю і активністю.

Рефлекс – це закономірна реакція організму на зовнішнє подразнення, здійснювана за участю центральної нервової системи. У міру морфологічного ускладнення організмів у процесі органічної еволюції поряд з безумовними (або вродженими) рефлексами і на їх основі у тварин з'являються і умовні (або набуті), рефлекси, виникає вища нервова діяльність. Подальший розвиток притаманного матерії властивості відображення відбувалося у наших предків під визначальним впливом соціальних факторів. Точніше, процес виникнення свідомості протікав в єдності з виникненням суспільства. Вирішальна роль у цьому процесі переходу біологічної форми руху матерії до соціальної належить трудової діяльності. Вона сприяла формуванню абстрактного мислення і виникненню вищих, суто людських форм відображення. Свідомість – це специфічно людське, нерозривно пов'язане з мозком, властивість високоорганізованої матерії відображати матеріальний світ в ідеальних (суб'єктивних) образах.

Свідомість – це сукупність психічних процесів, що активно беруть участь в осмисленні людиною зовнішнього світу і свого власного буття. Свідомість характеризується цілепокладанням. Перш ніж що-небудь зробити, людина робить це подумки, в ідеальній формі. Ідеальне – властивість свідомості, обумовлене соціальною природою людини. Воно являє собою специфічний спосіб існування (буття) об'єкта, відображеного в психіці суб'єкта в чуттєвих і розумових образах, проектах і схемах діяльності, духовних цінностях і ідеалах. Ідеальне є характеристикою свідомості як протилежності матерії. У цьому плані воно постає як суб'єктивна реальність, що протистоїть реальності об'єктивної. На відміну від матеріального, що володіє властивостями речовинності, просторовості, тимчасовості, ідеальне позначає непротяжних, нематеріальних, змістовне схожість образу і відповідного предмета. Свідомість має творчий, активний характер. Вона спрямована на перетворення світу і створення нового. Багато філософів визначають свідомість як найбільший дар людини, чудо з чудес світобудови, вказуючи при цьому, що свідомість одночасно і великий тягар, бо в ній даний увесь біль світу. Не випадково, щоб угамувати біль (душевний і фізичний) тимчасово відключають свідомість.

Свідомість і мова. Проблема штучного інтелекту

Нерідко свідомість визначають як знання людини про навколишній світ і про саму себе, яке за допомогою слів, математичних символів, образів художніх творів може бути передане іншим людям, в тому числі іншим поколінням у вигляді пам'яток культури. На думку лінгвістів, мовна форма є не тільки умовою передачі думки, але і умовою її реалізації. Люди осягають думка вже оформлену мовними знаками. Поза мовою є тільки неясні спонукання, вольові імпульси, виливаються в жести та міміку. Свідоме – це подія, оброблена мовною системою мозку.

Мова людини якісно відрізняється від «мови» тварин (жестів, звуків), що виражає їх емоційний стан, бажання, потреби. «Мова» тварин – це замкнена система, суворо обмежена пристосовницьким ставленням до природи. Мова людини – відкрита система, що само розвивається і відображає предметний світ, його властивості та відносини, а також відносини людей. Вона дає можливість людині осмислити світ і власну діяльність в ньому.

Сутність мови виражається в основних її функціях: номінативній (здатність мови називати речі, явища); пізнавальній (участь у процесі пізнання); інформативній (здатність зберігати і передавати інформацію); комунікативній (здатність спілкування на самих різних рівнях).

Мова такий само необхідний штучний посередник у відношенні людини до світу, як і знаряддя його перетворення – техніка. Народжена людина поки не опанує цими двома основними посередниками – знаряддям праці та мовою – не стає людиною в повному розумінні цього слова. Водночас свідомість не вичерпується тим, що може бути виражено в мові, раціонально засвоєно.

Комунікативне походження свідомості обумовлює здатність уявного діалогу з самим собою, тобто веде до появи самосвідомості (рефлексії). Самосвідомість – це особливий рівень свідомості, на якому здійснюється функція контролю за діяльністю свідомості і підтримання її цілісності. Вона припускає виділення і відміну людиною самого себе, свого «Я» від всього, що її оточує. Це здатність людини подивитися на себе ніби з боку, усвідомити свої дії, почуття, думки, мотиви поведінки, інтереси, своє положення в суспільстві. Воно виникає під впливом певних суспільних умов, які вимагають від людей вміння оцінювати свої вчинки, слова і думки з точки зору певних соціальних норм.

Самосвідомість тісно пов'язана з феноменом рефлексії. Рефлексія – це роздуми особистості про саму себе, коли вона вдивляється в таємні глибини своєї внутрішнього духовного життя. Рівні рефлексії можуть бути різноманітними – від елементарного самосвідомості до глибоких роздумів над сенсом свого буття, його моральним змістом. Осмислюючи власні духовні процеси, людина нерідко критично оцінює негативні сторони свого внутрішнього духовного світу, наприклад, зживає погані звички. Пізнаючи себе, він ніколи не залишається таким же, яким він був колись.

Проблема свідомості і мови з появою комп'ютерних технологій виявилася тісно пов'язаною з проблемою штучного інтелекту. Термін «інтелект» у філософії трактується як вища пізнавальна здатність мислення, яка відрізняється творчим, активним характером на відміну від пасивно чуттєвих форм пізнання. Мислення тварин, їх «мову» залишаються на рівні елементарного мислення. У тварин є пам'ять, їм властиві зачатки аналізу, синтезу та інших розумових операцій, здійснюваних на рівні предметних образів, а не понять. У людини ж свідомість пов'язано з абстрактним понятійним мисленням.

На відміну від людини і тварин, машина, що володіє так званим «штучним інтелектом», оперує не образами, а знаками. Тут може здійснюватися процес «самонавчання» (самонавчальні, власно програмуючих ЕОМ). Однак це «навчання» особливого роду. Те, що ЕОМ, скажімо, здатна доводити математичні теореми, ще не означає її уміння також грати в шахи чи вирішувати наукові проблеми і навпаки. Звичайно, ЕОМ може виконувати, причому значно швидше людини, багато розумові операції. Але повністю замінити людину вона не може тому, що працює за програмою, закладеною в неї людиною, і знаходиться в його владі.

Проблема штучного інтелекту має багатовікову історію. Раніше, при створенні обчислювальних пристроїв, як правило, йшли шляхом імітації предметних дій людини або його мислення. В даний час роботи, присвячені штучному інтелекту, ведуться за трьома основними напрямками: 1) відтворення творчих здібностей людини; 2) застосування діалогових форм «спілкування» людини з комп'ютером; 3) створення робототехніки, найважливішим елементом якої є штучний інтелект.

Людина з її свідомістю та ЕОМ йдуть назустріч один одному. Техніка все активніше починає виступати партнером людини в його життєдіяльності. Природний інтелект, пов'язаний з «штучним» підсилює творчі можливості людини, ставить його перед необхідністю нової парадигми мислення, здатної забезпечити їх єдність і цілісність в інтересах збереження і подальшого розвитку людства.

Свідомість являє собою відкриту систему, в якій є не тільки сфера раціонального, розумового, але і чуттєвого, емоційного, вольового. Всі складові структури свідомості разом узяті, характеризують нові можливості людини як творчої істоти.

Пізнавальна діяльність свідомості та проблема істини

У сучасній філософії пізнання розглядається як процес взаємодії об'єкта та суб'єкта в матеріально-чуттєвої діяльності людини. Суб'єкт і об'єкт виступають як сторони практичного відношення.

Суб'єкт пізнання – це носій матеріальної цілеспрямованої дії, яке пов'язує його з об'єктом.

Об'єкт пізнання – це предмет, на який спрямована дія. Вихідна характеристика суб'єкта – активність, об'єкту – сфера застосування активності. Активність носить усвідомленій характер, вона опосередкована цілеспрямованістю та самосвідомістю. Вільна діяльність є вищим проявом активності.

Людина може бути як об'єктом, так і суб'єктом пізнання. Людина стає суб'єктом, коли включена в соціальну діяльність. Суспільство виступає суб'єктом пізнання через способи пізнавальної діяльності та систему накопиченням знання. Індивід стає суб'єктом пізнання, коли може оволодіти світом культури і перетворити досягнення людства в свої сили і здібності (мова, логічні категорії знань). Таким чином, процес пізнання є єдністю об'єкта и суб'єкта, результатом якого виступає знання.

Людина пізнає світ за допомогою свідомості. Це вища форма відображення дійсності, тому важливо з'ясувати пізнавальні можливості свідомості і всієї людської психіки. Розглядаючи свідомість як систему, можна виділити три сфери: 1) пізнавальна;2) емоційна; 3) мотиваційно-вольова.

Пізнавальна сфера містить чуттєву свідомість (відчуття, сприйняття, уявлення) і раціональну (мислення, оперування поняттями). На основі чуттєвого і раціонального пізнання створюються ідеальні образи об'єктів пізнання.

До пізнавальних здібностей відносять увагу, пам'ять, уяву, а так само інтуїція, коріння якої знаходяться в несвідомому.

Емоційна сфера – внутрішні почуття людини (радість, горе, любов, співчуття, ненависть і т. ін.). Сюди відносяться й афекти (хвилювання, пристрасть, гнів, жах, лють). Емоційний стан (пригнічений, радісний, сумний, спрага, голод) це все впливає на пізнання.

Мотиваційно-вольова сфера – мотиви, інтереси, потреби людини, що орієнтує його в пізнавальній діяльності, а так само воля. Воля – це здатність до вибору мети і зусилля для її досягнення. Всі сфери взаємопов'язані, але основну роль грає раціональне пізнання.

До психічної діяльності відноситься не тільки свідоме, а й підсвідоме. Особливе місце належить інтуїції (пильне придивляння). Це здатність безпосереднього осягнення істини без раціонального обґрунтування. Різні мислителі розуміли її по-різному. У сенсуалізмі – здатність безпосереднього осягнення істини за допомогою почуттів, вона не потребує обґрунтування (білизна снігу, зелень трави). У раціоналістів активно використовується поняття «інтелектуальна інтуїція» (наприклад, математичні, логічні аксіоми). У ірраціональної філософії (А. Бергсон та інші) інтуїція протиставляється логіці і раціональному пізнанню і розуміється як найрозумніша, містична діяльність.

У сучасній науці інтуїцію розглядають як форму безпосереднього пізнання, пов'язану з раціональним, опосередкованим пізнанням. Це можуть бути і раптові ідеї, без усвідомлення розумового процесу, який до них привів. Весь хід міркувань не завжди осмислюється, окремі ланки можуть випадати в несвідоме із загальної логічного ланцюжка. Результат усвідомлюється як очевидна істина. Це ми спостерігаємо в діяльності вчених, медиків, художників, юристів.

У структуру пізнавальної діяльності включаються такі її рівні як чуттєве та раціональне.

Чуттєве пізнання включає: відчуття – суб'єктивний образ предмета, первинна інформація про світ; сприйняття – цілісний чуттєвий образ предметів, даних за допомогою спостереження, в ньому відбиваються різні властивості речі як одне ціле; уявлення – це опосередкований цілісний образ, що зберігається і відтворений за допомогою пам'яті. Воно базується на минулих сприйняттях, уяві, мрії, фантазії тощо.

Раціональне пізнання – це, перш за все, мислення, яке спирається на чуттєве пізнання і дає узагальнене знання. Воно здійснюється в трьох формах: поняття, судження, умовивід.

Поняття – це узагальнена логічне вираження істотних властивостей предметів. У ньому закріплюються результати пізнання. Наукові поняття виражають внутрішні зв'язки і відносини, служать ступенями пізнання. Поняття піддаються змінам у результаті практики. Практика закріплюється у свідомості у формі понять. Поняття виникають і існують у свідомості у вигляді суджень.

Судження – це форма, в якій здійснюється розумовий процес, мислити, значить висловлювати судження. Вони можуть бути стверджувальними або негативними. Елементами всякого судження є поняття, а зміст самих понять розкривається шляхом судження. До судженню людина може прийти опосередковано за допомогою умовиводу.

Умовиводи на основі наявних знань дають нам нові знання. Тут відбувається перехід від відомого до невідомого шляхом виведення одних суджень з інших.

Судження, на підставі яких робиться висновок називаються посилками. Виведене нове судження – наслідок або ув'язнення. Висновок, якщо він зроблений правильно, завжди містить нове знання. Умовиводи поділяються на індуктивні і дедуктивн і. Велике значення в пізнанні відіграють аналіз і синтез, логічне й історичне. Рівні пізнання існують в нерозривному зв'язку і утворюють діалектичний шлях пізнання: від живого споглядання, до абстрактного мислення – від нього до практики. Підсумок процесу пізнання – досягнення істинного знання.

Істина – це відповідність знання об'єкту дослідження. Істина – об'єктивна. Поняття «об'єктивна істина» висловлює зміст знання про світ і позначає приватне відображення об'єктивного світу в свідомості. Істинність понять і висновків слід розглядати в залежності від умов, місця і часу їх виникнення. Із зміною історичних умов змінюється і істинність положень і висновків. Істина являє собою безперервний процес і для пояснення руху істини в філософії вироблені поняття абсолютної і відносної істини. Вони розкривають взаємини між нескінченним процесом пізнання та історичної обумовленістю цього процесу на окремому щаблі його розвитку.

Абсолютна істина – повне, вичерпне знання, її різновидом є вічні істини. Абсолютна істина пізнається не відразу, не цілком, а через відносні істини. Абсолютна істина – це нескінченний процес, окремі ланки якого є відносні істини – не повні, не точні знання. Істина є процес руху думки від неповного знання до більш повного, абсолютного. Ігнорування цього призводить до релятивізму або догматизму. Але повні вичерпні знання про світ у цілому недосяжно, оскільки світ нескінченний і невичерпний. Абсолютна істина постає як нескінченна сума відносних істин, які формує людство протягом усієї своєї історії.

Таким чином, істина не тільки результат пізнання, а й засіб, і спосіб реалізації його цілей. Істина можлива тільки в нерозривному зв'язку з практикою. Вона є єдність пізнання, перетворення і освоєння світу людиною. Проблема істини пов'язана з пошуком її критеріїв. Існували різні критерії істинності знання.

У емпіриків (сенсуалістів) основний критерій істини – це дані відчуттів і сприймань, тобто відповідність знань досвіду. У раціоналістів критерієм істини виступає інтелектуальна інтуїція. Когерентна теорія істини представляє її як внутрішньо узгоджене, несуперечливе знання. Існує також логічний критерій істини. Він реалізується через виведення знань із загальних істинних положень.

В цілому, головним критерієм істини повинна бути, перш за все, практика, тобто цілеспрямована предметно-чуттєва діяльність суб'єкта з перетворення матеріальних систем. Вона має соціально-історичну природу. Чуттєвий і раціональний, логічний і естетичний критерії істини опосередковані практикою. Практика – це вирішальний і загальний критерій, але й вона буває відносною, оскільки не завжди в даний історичний момент може підтвердити або спростувати істинність знання.

Дата добавления: 2014-11-09