Тема 8. Современный этап развития российской юридической науки 1 страница

·

Необходимо отметить, что сегодняшний этап развития российской юридической науки, связанный с трансформацией представлений об общественной жизни, характеризуется поиском новой методологической (мировоззренческой) парадигмы, что в значительной мере обусловлено накопившимися неразрешимыми проблемами правовой практики. Механизм этих поисков и изменений отражает диалектическую взаимосвязь теории и практики, выражающий процесс рождения новых способов познания, решений и объяснения правовой действительности.

К сожалению, отечественная, впрочем, как и зарубежная юридическая наука, испытывает сложности в выработке объективной правовой методологии и научной доктрины, способных показать четкий и ясный путь государственно-правового развития. В условиях системного кризиса общественному сознанию придется сделать объективный выбор основных мировоззренческих ориентиров и принципов государственно-правового развития, соответствующих новым вызовам времени.

С практической точки зрения в процессе «возрождения» и укрепления науковедческих позиций теории государства и права в России нынешнего периода необходимо решить огромный комплекс старых и новых проблем, связанных с оставшимся прошлым наследием и противоречиями, хоть и закономерными, но тяжелыми и болезненными.

По мнению многих правоведов, важным достижением на этом пути считается принятие новой Конституции 1993 г., закрепившей доктрину правового государства, ценностное значение прав и свобод человека и гражданина (в том числе естественных прав), положения о разделении властей, демократических институтах формирования власти, гражданском обществе, рыночной экономике, частной собственности, автономии местного самоуправления и т. д. Эти начала стали достоянием основ конституционного строя, что определило дальнейшую трансформацию общественно-государственного уклада постсоветской России и способствовало некоторому положительному развитию общества.

Важно отметить, что при отсутствии марксистско-ленинской идеологии и коммунистических представлений о праве и государстве, без прежней концептуально-теоретической основы, диалектико-материалистического мировоззрения, прежних понятийного аппарата и классовых установок постсоветская теория права и государства и в целом юридическая наука оказались в достаточно противоречивом положении.

Речь, по существу, идет о переходе от прежней коммунистически идеологизированной теории государства и права (правовой системы социализма), пронизанной чистым «позитивистским», принудительно-приказным правопониманием и мировоззренческими установками на отмирание государства и права, к новой концепции теории государства и права, ориентированной на либеральную форму (государства «ночной сторож») юридического мировоззрения, признания исходного правового смысла, ценности и неотчуждаемого характера прав и свобод человека, необходимых правовых основ и характеристик конституционного строя, гражданского общества, правового государства и правового закона.

В отечественной юридической науке уже сделаны определенные шаги в направлении реализации этих новых задач. Так, и общетеоретические, и отраслевые юридические дисциплины многое сделали в плане становления новой постсоветской правовой системы, законодательства и государственности в России, изучения тенденций развития и путей совершенствования действующего законодательства, его систематизации и кодификации. Заметным достижением постсоветской юриспруденции является формирование и функционирование целого ряда новых научных дисциплин и исследовательских направлений (по преимуществу в сфере частного права, но также и в области публичного права), отвечающих актуальным потребностям и задачам радикальных преобразований в стране в духе правовой демократии, рыночной экономики, политического плюрализма и конституционно-правовой государственности.

Вместе с тем, остается неразработанной, во многом неясной и неопределенной сама концепция (и парадигма) развития общетеоретической науки на данном этапе. В этом плане в юридической литературе господствует разнобой идей, версий, устремлений, к сожалению, имеющих мало общего с подлинно научным методологическим видением ситуации.

В современных условиях большинство прежних сторонников марксизма-ленинизма в России уже пересмотрели свои взгляды относительно мировоззренческой основы теории государства и права, осознали и признали тоталитарной специфику прошлого мышления. Но этого недостаточно. В силу сложившихся на протяжении многих лет идеологических «штампов» и «клише», научное и общественное (в том числе индивидуальное) сознание оказались достаточно инертными, чтобы в столь короткий срок существенно измениться и пересмотреть основные научные установки прошлых представлений о государстве и праве.

В этом поиске некоторые правоведы стали обращаться к трудам таких дореволюционных правоведов, как П. И. Новгородцев, И. А. Ильин,

Е. Н. Трубецкой, Б. А. Кистяковский, И. К. Гессен, С. А. Котляревский,

Л. И. Петражицкий, Б. Н Чичерина, Г. Ф. Шершеневич и т. д. Другие осмысливают западную правовую теорию таких авторов, как Г. Кельзен,

Г. Еллинек, К. Цвайгерт, К. Кетц, Р. Давид, Р. Дворкин, Дж. Берман,

Ж. Карбонье, Ж. Спинози, Ж. Л. Бержель др. Третьи пытаются рассматривать государство и право в контексте религиозной (антинаучной) интерпретации истории и мировоззрения, пытаясь найти истоки государства и права в религиозных памятниках и текстах. Четвертые, а таковых большая часть, не обеспокоены вопросами состояния отечественной правовой науки. Все это, безусловно, затрудняет строго научное объяснение проблем современного российского государства и права.

Такая многополярность исследовательских подходов сегодня вовсе не случайна, ибо, как показал предшествующий период развития науки, теория государства и права нередко была полем идеологической борьбы, потому определенная догматичность, использование устаревших понятий и методов, а иногда откровенная демагогия является делом вполне обычным для отечественной юриспруденции.

Теория государства и права должна познавать закономерности права и государства с постановки общих проблем теоретико-категориального и философско-методологического порядка, позволяющих выработать тот или иной «познавательный тип» (правопонимания) мышления и осмысления объектов окружающего мира в их взаимодействия с правом. Однако большинство правоведов не могут выйти за рамки официального догматического (позитивистского) мышления и категориально-доктринального аппарата недавнего прошлого, привычного для их представлений о мироустройстве, находясь в старых идеях, понятиях и системах обоснования. Правоведы не обращают внимания на развитие таких важных направлений науки, как социология, психология, экономика и ряд естественно-научных дисциплин, которые уже обновляют свой методологический и понятийный аппарат передовыми терминами, понятиями, категориями, гипотезами, фактами и методологическими установками. Именно эти науки оказались менее догматичны, чем правоведение, которая оказалась под властью стереотипов и шаблонов предшествующего этапа.

В силу сложившихся обстоятельств российское общество и наука переняли стереотипы и основные мировоззренческие установки западного общества. Мировоззрение прагматизма, согласно которомуистинно все то, что приносит выгоду, успех и благополучие, оказалось востребовано в нынешних условиях отечественной правовой доктриной. Его особенностью является то, что целесообразность государства и права, управляющих общественными процессами, выявляется лишь только при их соотнесении с конкретными практическими результатами в краткосрочной перспективе (15–20 лет), но, к сожалению, слабо соотносимыми с объективной реальностью и отдаленной стратегической перспективой. По существу, прагматическое миропонимание является своеобразной разновидностью экономического материализма (детерминизма), что собственно говоря, является не случайным.

В 50 – 60-х гг. появилась теория конвергенции, которая утверждала теоретическую и практическую возможность реального слияния капиталистической и социалистической систем. Теория конвергенции утверждала, что экономические, политические и идеологические различия между капиталистической и социалистической системами постепенно сглаживаются, а это приведет, в конечном счете, к их слиянию. Сам термин «конвергенция» заимствован из биологии. Теория конвергенция возникла в 50 – 60-х гг. ХХ в. под влиянием прогрессирующего обобществления капиталистического производства в связи с научно-технической революцией, возрастанием экономической роли капиталистических государств, внедрением элементов планирования в капиталистических странах. Характерными для конвергенции являются искаженное отражение этих реальных процессов современной капиталистической жизни и попытка синтезировать ряд буржуазно-апологетических концепций, имеющих целью замаскировать господство крупного капитала в современном капиталистическом обществе. Сторонники теории конвергенции выдвигают также тезис о схожести капитализма и социализма в социально-экономическом отношении. Так, они говорят о все большем сближении экономической роли капиталистического и социалистического государства: при капитализме направляющая экономическое развитие общества роль государства якобы усиливается, при социализме — уменьшается, так как в результате проводимых в социалистических странах экономических реформ происходит якобы отход от централизованного, планового ведения народного хозяйства и возвращение к рыночным отношениям. Другие говорят о возврате социалистических стран к системе рыночных отношений: в любом обществе при совершенной технике и сложной организации производства рыночные отношения должны быть заменены плановыми отношениями. При этом утверждается, что при капитализме и социализме якобы существуют сходные системы планирования и организации производства, которые и послужат основой для конвергенции этих двух систем. Как бы то ни было эта теоретическая возможность, как оказалось, способна стать практической действительностью при определенных социально-экономических условиях, что мы сейчас и наблюдаем.

В сегодняшних условиях большинство правоведов, экономистов, социологов и политологов, особенно западных, убеждены в том, что главные истины бытия уже известны и совершенствование системы общественных отношений и государственно-правового развития будет происходить на базе неизменных предшествующих постулатов. Но рано или поздно им придется освобождаться от подобных ошибочных стереотипов1. Потому-то главной проблемой является уверенность отечественного общественного сознания к необоснованной идеализации уклада жизни современного Запада, в котором многие видят образец для подражания. Однако за идеологией «правового государства» этих обществ скрывается бесперспективность и нежизнеспособность, поскольку эволюционный потенциал Запада ограничен, что обусловлено фундаментальными теоретическими и практическими недостатками. Эволюция системы общественных отношений, государства и права беспредельна и постоянно будет сопровождаться изменениями в мировоззренческой и доктринальной основах.

Познание права, его сути, причин и условий правообразования в нынешних условиях обусловлено современными проблемами правовой жизни, выраженных в так называемых правовых «релятивизмах» — правовом прагматизме, правовом либерализме и правовом утилитаризме

и т. д. На этой почве в западной юридической и социологической науках представление о текущей рутинной правовой деятельности, связанной с созданием и применением многочисленных правовых актов и решений, породили такие направления юридической мысли (подходы к пониманию и объяснению права), как: правовой реализм, правовой прагматизм, правовой утилитаризм, правовой эмпиризм, правовой эмпириокреационизм, правовой солидаризм, правовая иженерия, правовой конструктивизм, правовой технократизм и др.

Все эти школы показывают так называемый релятивизм в отношении к праву и другим социальным институтам: право – инструмент государственного управления, и все (!), что подрывает его вневременные духовно-ценностные характеристики, делает слепым и «подсобным» (прагматичным) орудием власти и противоборствующих политических сил.

Необходимо отметить, что сегодня изучение правовой действительности в отечественной науке предоставляет широкое поле для творческого использования всего арсенала методологии познания. Действующая Конституция РФ закрепляет «идеологическое многообразие» и «свободу литературного, художественного, научного, технического и других видов творчества, преподавания», что позволяет более раскрепощено использовать методологическую основу для выработки объективной научной правовой доктрины, не оглядываясь на политические процессы и конъюнктуру, нет необходимости строить свои выводы на базе какого-либо обязательного философского подхода.

В сложившихся современных условиях диктуется необходимость формирования отечественной правовой доктрины на основе собственного исторического опыта, правовых традиций, предполагающих самостоятельность и неповторимость типа правовой цивилизации. Для создания таковой необходимо переосмыслить новую конституционную модель правового государства, правовой статус субъектов, проанализировать практику внедрения и реализации обновленной системы позитивного права, оценить состояние правосознания общества и уровень правовой культуры.

Назрела необходимость в такой правовой доктрине, которая бы позволила обосновать и актуализировать правовые явления не столько с точки зрения общегуманистических начал естественного и позитивного права, сколько с точки зрения индивидуально-исторических, культурных и национальных особенностей. Необходим культурно-мировоззренческий прорыв в познании, объяснении и утверждении отечественных правовых феноменов, что возможно лишь при условии идеологической (методологической) свободы, с целью воссоздания самобытного правового уклада через приобщение к глубинным культурным традициям отечественной правовой цивилизации.

Например, по мнению В. Н. Синюкова и Т. В. Синюковой, основными элементами отечественной правовой доктрины являются такие, как понятие права, правосознание (правовая ментальность), права человека (отечественный стандарт), правоприменительная деятельность (борьба с преступностью), территория (федеративное измерение), система права (процессы обновления в ней) и историзм познания (гносеология). Такие достаточно разнородные элементы должны составлять костяк, основу отечественной научно-правовой доктрины. Между тем, хотелось бы более точно подойти и уточнить видение основных элементов отечественной научной парадигмы и правовой доктрины в контексте развития юридической науки.

На данном этапе необходимо определить методологическую (мировоззренческую) базу отечественной правовой науки и правовой доктрины. Продолжающееся инертное влияние марксистско-ленинской идеологии породило расщепленность научного юридического сознания, отягощенного «советскими» и «постсоветскими» идеологическими системами (марксизма, коммунизма, либерализма и прагматизма). Потому в юридической науке мы имеем дело с определенной ретардацией в методологии, выражающейся в стремлении сохранить привычную для старшего поколения, объясняющую марксистскую (социалистическую) или либеральную (правовую) парадигму истолкования правовой реальности, которая пытается объяснить правовую действительность с помощью устаревших категорий и понятий: «законность», «правоприменение» и др.

К сожалению, стремление к консервации устаревшей методологии соседствует с видимым признанием необходимости изменений, но в рамках привычного стиля мышления, традиционных идеологических координат. В рамках такой методологии, базирующейся на подобном истолковании фундаментальных юридических категорий, возникают так называемые многочисленные пробелы. Множится число проблем философского, общенаучного и частного характера, не укладывающихся в привычные рамки формационного и либерального анализа, например: как и почему возникают отечественные правовые массивы (система, семья, цивилизация, традиция)? Чем определяются этапы развития отечественной правовой системы и славянской правовой семьи? Какова природа отечественных правовых ценностей? Каковы истоки идей развития, единения, свободы, любви, гармонии, справедливости, на которых выстраивается любая правовая система? Каковы исходные принципы любой правовой системы, каково их социальное наполнение? Чем определяется самобытность славянской правовой традиции? Почему правовые традиции и цивилизации такие разные и т. д.?

Основными сдерживающими факторами необходимого и давно назревшего обновления научных позиций, на наш взгляд, служат закостенелость мышления, отсутствие истинного объективно-научного правового образования, сохранение состояния закрытости отечественной правовой науки для общества, ее «глухота» к своему национальному опыту, заимствование и навязывание инородного западного правового опыта и т. д. На этом фоне процветают стремление к чисто внешнему, «косметическому» обновлению, всякого рода заимствованиям и подражаниям, использование ярлыковой терминологии («правозаконность», «диктатура закона» и др.).

О необходимости последовательного обновления понятийно-категориального аппарата юридической науки говорит невозможность в рамках сложившихся подходов решить как общие вопросы правоведения (сущности и идейных оснований отечественной правовой системы, правовой ментальности народа, особенностей правовой деятельности), так и частных (пределы и возможности правового регулирования, причинность правонарушений, способы и пределы толкования конституции). Очевидно, что в рамках существующих представлений и нынешней правовой доктрины невозможно ни понять, ни бороться с правовым догматизмом, нигилизмом и патологиями. Догматизированная теория (методология) просто не может эффективно взаимодействовать ни с практикой, ни с общественным сознанием (идеологией), не в состоянии освоить новые правовые реалии и сформировать адекватную правовую доктрину. Здесь требуются нетривиальные подходы, решения и методы.

Следующей важной проблемой для постсоветского правоведения и правовой доктрины является необходимость определения основных категориально-понятийных рядов для познающего субъекта, попадающего в поле действия научной доктрины. Согласно методологии понятийных рядов правовых категорий, разработанной А. М. Васильевым, который выделял понятийный ряд всеобщих правовых абстракций: норма права, система права, форма права, осуществление права, правовое отношение, правопорядок, после дальнейшей разработки теоретических положений этот категориальный ряд на функциональном уровне, по нашему мнению, продолжают категории «правовая деятельность», «правовая реальность», «правовое пространство», «правовая действительность», «правовая жизнь», «правовая система», «правовая семья», «правовая цивилизация», «правовая традиция», которые отражают многомерность и многоуровневость правовой действительности. Категориальный ряд, образуемый последними научными абстракциями, может претендовать на самый высокий интегративный статус лишь при условии коррекции доктринального видения теории государства и права, ибо сегодня в центре всех правовых исследований должна быть поставлена вся правовая реальность общества (включая человека) во взаимосвязи с природной и иной социальной реальностью. Именно категории последнего понятийного ряда вместе с проблематикой принципов, выводит нас на предельно широкий диапазон правового обобщения, охвата всего мира правовых явлений в их целостности, масштабности и всеобщности.

В этом контексте огромное идеологическое, доктринально-научное и политическое значение приобретает вопрос правового статуса личности, то, что называется «стандартом прав и свобод человека», «стандартом прав и свобод личности», разрабатываемым отечественной юриспруденцией. Отечественная правовая наука должна сформировать свой стандарт прав не только отдельной личности, но и всей отечественной правовой системы и общества. В соответствии с Конституцией Российской Федерации «права и свободы человека и гражданина признаются и гарантируются» в отечественной правовой системе согласно общепризнанным принципам и нормам международного права и в соответствии с Конституцией РФ. Такая формулировка ч. 1 ст. 17 Конституции подчеркивает признание первичного характера закрепления в Конституции прав и свобод человека и гражданина, но не учитывает правового положения общества и его правовой организации.

Важную роль в отечественной правовой науке, выполняет конструкция «правовое сознание», особенно такой его глубинный пласт, как «правовая ментальность», состоящая из различных стереотипов, психических установок, привычек и пережитков прошлого коллективного опыта. Правовое сознание не только относительно самостоятельное по отношению к многочисленным внешним условиям, но во многом неизменное на протяжении значительных временных отрезков явление. Ему присуща некоторая константа, которая при всех изменениях экономики, политики, структур власти сохраняет некий тип отечественного правового мышления, выступающий основой российской правовой традиции. Между тем, именно правовая ментальность как отражение более глубоких оснований правовой психологии позволяет увидеть, как формируется действенная модель организации правовой жизни общества в рамках конкретной правовой системы и традиции.

Правовая ментальность – явление, не освоенное отечественной правовой наукой. Между тем, познавательный потенциал категории «правовая ментальность» имеет свои хорошие перспективы. При учете правовой ментальности затрагиваются глубинные устойчивые пласты мировоззренческого характера, так называемые архетипы бессознательного, то, что ученые относят к глубинным слоям индивидуальной человеческой и коллективной (групповой, народной) психологии.

Неподтвержденность ранее господствовавшей государственной идеологии привело к необходимости пересмотра теоретико-методологического знания государственно-правовых феноменов. Стремление исследователей к изучению объективной реальности, а также прошлого, оценка настоящего и предугадывание будущего порождает интерес к историко-правовому знанию особенно российского права. Однако остаются следующие важнейшие моменты, которые неоднозначно воздействуют на выработку объективной научной методологии исследования отечественной правовой системы и доктрины: во-первых, обнаружен феномен «белых пятен» в истории, когда мы с удивлением узнаем, что большинство наших сведений по истории российского права и государства являются ложными и не соответствуют тому, что было; во-вторых, идеализация советского социалистического права (правовой системы социализма) сменилась прямо противоположной тенденцией идеализацией дореволюционного имперского периода развития государства и права и западного уклада правовой жизни; в-третьих, обнаружилось отсутствие истинно научной методологии изучения отечественного права и государства; в-четвертых, продолжается противодействие модифицированных старых догм и концепций поиску новых идей и принципов; в-пятых, общественное убеждение в том, что отечественная правовая система и культура недоразвита и слаба по сравнению с западной правовой традицией; в-шестых, навязывание чуждых правовых идей, взглядов и стереотипов поведения, как правило, западных, вредно отражается на правовой ментальности и нравственности русского народа; в-седьмых, забвение такой особенности правового феномена, как его национальный политико-социальный характер. В этой связи, разработка исторического знания будет способствовать восстановлению представлений об отечественной правовой системе.

Учет состояния внутренних и внешних особенностей, факторов и среды, влияющих на разработку и сопутствующую реализацию отечественной правовой доктрины, имеет огромное значение для формирования и реализации отечественной правовой доктрины.

Процессы жизнедеятельности и функционирования общества тем или иным образом влияют на выработку содержания правовой доктрины, которые должна учитывать современная юриспруденция. Это условия внешней среды, сфера обитания (природный фактор); это географическое место расположения (геополитический фактор); степень и характер интеллектуально-волевого развития (организационно-психологический фактор); уровень духовно-нравственного и умственного развития (идеологический фактор); расовое происхождение (антропологический фактор); демографический фактор, связанный с изменением численности народа и необходимостью регуляции социальных связей; климатический фактор, изменения температуры, давления, а также природные катаклизмы влияют на флору, фауну и мегафауну, что вызывает необходимость в человеческой деятельности приспосабливаться в своей социальной и духовной жизни, политический фактор, выступает как организационно-властная предпосылка формирования правовой доктрины. Все эти факторы в настоящий период времени приобрели весьма серьезный и динамичный характер влияния, в особенности на государство и правовую систему общества.

Наряду с обозначенными выше аспектами за кадром остается такой серьезный пласт научного знания и культуры, как правовая традиция. Для разработки отечественной правовой доктрины в рамках правоведения необходим учет культурно-исторических основ отечественной правовой системы, необходимо познание и выделение таких, образно выражаясь, традиционных «сгустков» правовой жизни, которые формируются при активном участии народа. В связи с этим необходимо отметить, что традиционные основы или традиции – это исторически сложившиеся, укоренившиеся в обществе и передаваемые из века в век обычаи, обряды, ритуалы, общественные установления, ценности, идеи и т. п., характеризующие особенность правового уклада общества. Они представляют собой социально-культурное и национальное наследие, сохраняющееся и преумножающееся в обществе длительное время, а отказ от наследия и уничтожение своих традиций говорит об утрате собственных духовных основ бытия.

Наряду с выработкой объективной научной парадигмы и доктрины необходимо решить и ряд других важных задач современной правовой науки.

По мнению ряда ученых, изучающих вопросы теории государства и права, имеется недостаточная разработанность ряда теоретических, методологических и практических положений.До настоящего времени не выработано более или менее объективного подхода к пониманию (понятию) права, нет единых представлений о сущности государства, правореализации, отсутствует четкое разделение таких категорий, как «правовая система» и «система права», неясна сама структура правовой системы и т. д. Анализ научной литературы свидетельствует, что учеными исследуются, главным образом, лишь ранее разрабатываемые отдельные аспекты теоретического знания, такие как правовая норма, правоотношение, правонарушение, правосознание и правовая культура, а также некоторые вопросы правопорядка и законности. По существу, остается без внимания проблемы правовой доктрины, правовой идеологии (все вроде как и решено), правопонимания, правовой деятельности, правового закона, государственной деятельности и гарантий защиты прав и свобод.

Традиционное понимание структуры научного правового знания (если взять любой учебник по теории государства и права) по существу остается неизменным, что показывает неспособность правоведов по-новому взглянуть на юридическую науку и ее задачи. Если сравнивать учебные дисциплины теорию государства и права постсоветской России и советской науки, то они практически остались неизменными, что подтверждает концептуальное единство взглядов тех же ученых.

Данное видение не учитывает новой научной проблематики теории государства и права, всего арсенала методологического аппарата познания, уже давно применяемого практиками и специальными науками, не говоря о других социальных науках. Оно не способно понять исконно социально-преобразовательную (духовную) природу правовой науки, ограничиваясь рамками официального формально-догматического (стереотипного) правопонимания, связанного с государством. Ограниченность традиционного правопонимания связана еще с тем, что при таком взгляде на правовую сторону бытия человека как субъекта активной правовой деятельности вообще не существует. Человек живет сам по себе, а право внедряется ему (силой или иным воздействием) в сознание «свыше» — государством или еще кем-нибудь. Тем самым право воспринимается оторвано от реальных обстоятельств жизнедеятельности человека, его способностей и от фактических и нетипичных условий его поведения. Социальная роль правовой науки как раз и заключается в снабжении общества прикладными знаниями о правовой действительности. Активное правовое сознание формирует соответствующий вектор духовной и социально-экономической жизни субъекта в окружающей действительности.

К сожалению, анализ действующего законодательства показывает концептуальную (идейно-мировоззренческую) неадекватность, т. е. непроработанность в стратегическом плане вопросов правового развития общества во всех сферах его жизнедеятельности. Основа правовой идеологии концептуально пронизана господствующим в науке (в том числе у законодателя) и общественном сознании позитивистским (формальным) пониманием права с соответствующими антропоцентристскими (естественно-правовыми) характеристиками, что препятствует фундаментальному совершенствованию научной доктрины правопонимания. В действующей концепции правового развития общества большее внимание уделяется экономике или политике, нежели праву и его ценностным (духовно-нравственным) началам.

Разнополярность представлений и философских оснований о будущем правовой науки обусловлена плюралистичностью, многогранностью и сложностью не только самого феномена «науки» (мышления), но и самого явления «права», которое исследуется с помощью тех или иных способов и приемов познания разными учеными. Проблемы познания права требуют основательного и постоянного исследования с самых разных направлений в виду концептуальной важности средств познания правовой действительности: от того, какой выбран метод (тип) познания, зависит и результат познания. Известный советский физик-теоретик Л. Ландау говорил, что «метод важнее самого научного открытия, ибо он позволяет делать новые открытия».

Дата добавления: 2014-11-26